संदीप्यमानाम् विध्वस्ताम् त्रस्त रक्षो गणाम् पुरीम् | अवेक्ष्य हानुमाम्ल् लन्काम् चिन्तयामास वानरः || ५-५५-१

Seeing the city of Lanka blazing, and frightened with its multitude of demons getting alarmed, Hanuma the monkey became thoughtful.

जलती हुई, नष्ट हुई और भयभीत राक्षसों से भरी हुई लंकापुरी को देखकर हनुमान नामक वानर ने विचार किया।

तस्य अभूत् सुमहान् त्रासः कुत्सा च आत्मनि अजायत | लन्काम् प्रदहता कर्म किंस्वित् कृतम् इदम् मया || ५-५५-२

A great anxiety entered his mind and there arose in him a feeling of self-contempt. He said to himself "What an admonitory act has bee done by me in burning Lanka."

उसको बहुत भय हुआ और अपने आप में घृणा उत्पन्न हुई। लंका को जलाकर उसने सोचा, "यह मैंने क्या कर दिया?"

धन्याः ते पुरुष श्रेष्ठ ये बुद्ध्या कोपम् उत्थितम् | निरुन्धन्ति महात्मानो दीप्तम् अग्निम् इव अम्भसा || ५-५५-३

"As a burning fire is extinguished with water, blessed indeed are those great-souled men of excellence, who in their wisdom, restrain their elevated fury."

धन्य हैं वे श्रेष्ठ पुरुष जो बुद्धि से उठे हुए क्रोध को, प्रज्वलित अग्नि को जल से बुझाने के समान, रोक लेते हैं। ऐसे महात्मा पुरुष धन्य हैं।

क्रुद्धः पापम् न कुर्यात्कः क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि | क्रुद्धः परुषया वाचा नरः साधूनधिक्षिपेत् || ५-५५-४

"Which enraged man would not incur a sinful act? An enraged person may even kill his elders. An enraged person may insult virtuous men with harsh words."

क्रोधित व्यक्ति कोई भी पाप कर सकता है, क्रोध में वह गुरुओं को भी मार सकता है। क्रोधित मनुष्य कठोर वाणी से साधु-संतों का अपमान करता है।

वाच्यावाच्यम् प्रकुपितो न विजानाति कर्हिचित् | नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यम् विद्यते क्वचित् || ५-५५-५

"An agitated person ever does not know which appropriate words are and which are forbidden words to be uttered. For enraged persons, there is neither an improper act nor ever an improper word to be spoken."

क्रोधित व्यक्ति कभी भी उचित-अनुचित का भेद नहीं जानता। क्रोधित व्यक्ति के लिए कोई भी कार्य अनुचित नहीं होता और न ही कोई बात अनुचित कही जा सकती है।

यः समुत्पतितम् क्रोधम् क्षमयैव निरस्यति | यथोरगस्त्वचम् जीर्णाम् स वै पुरुष उच्यते || ५-५५-६

"As a serpent casts off its slough, whoever casts aside an intense anger sprung up in him suddenly by virtue of his endurance, he verily is said to be an excellent man."

जो पुरुष क्रोध को क्षमा से उसी प्रकार दूर कर देता है, जैसे साँप पुरानी केंचुली को त्याग देता है, वही सच्चा मनुष्य कहलाता है।

धिगस्तु माम् सुदुर्भद्धिम् निर्लज्जम् पापकृत्तमम् | अचिन्तयित्वा ताम् सीतामग्निदम् स्वामिघातकम् || ५-५५-७

"Shame be upon me, the greatest sinner with utter foolishness and impudence, who became a fire-brand without giving thought to that Seetha and became hurtful to my master."

धिक्कार हो मुझे, जो अत्यंत दुर्बुद्धि, निर्लज्ज और पापी हूँ। मैंने उस सीता का विचार नहीं किया, जो अग्नि के समान पवित्र थी और मैं अपने स्वामी का घातक हूँ।

यदि दग्धा तु इयम् लन्का नूनम् आर्या अपि जानकी | दग्धा तेन मया भर्तुः हतम् कार्यम् अजानता || ५-५५-८

"If this whole Lanka for its part has been burnt, the worshipful Seetha too has surely been burnt. Thus, I have spolt the purpose of my lord inadvertently."

यदि यह लंका जली है, तो निश्चय ही जानकी भी जानती होंगी। मेरे स्वामी ने अनजाने में ही यह कार्य किया है, जिससे यह सब जल गया।

यत् अर्थम् अयम् आरम्भः तत् कार्यम् अवसादितम् | मया हि दहता लन्काम् न सीता परिरक्षिता || ५-५५-९

"That purpose for which all this effort was taken, has been spoilt. At the time of burning the city, I have not saved Seetha indeed."

जिस उद्देश्य से यह कार्य आरम्भ किया गया था, वह उद्देश्य ही विफल हो गया। क्योंकि लंका को जलाकर भी मैंने सीता की रक्षा नहीं की।

ईषत् कार्यम् इदम् कार्यम् कृतम् आसीन् न संशयः | तस्य क्रोध अभिभूतेन मया मूल क्षयः कृतः || ५-५५-१०

"This task (of burning Lanka) has been fulfilled by me and it has been completed only with a small effort. Overpowered as I was with anger, the very root of that fulfillment has been destroyed by me. There is no doubt."

यह कार्य थोड़ा ही था, इसमें कोई संदेह नहीं कि यह पूरा हो गया था। परन्तु मुझ पर क्रोध हावी हो गया था, इसलिए मैंने इसकी जड़ ही नष्ट कर दी।

विनष्टा जानकी व्यक्तम् न हि अदग्धः प्रदृश्यते | लन्कायाः कश्चित् उद्देशः सर्वा भस्मी कृता पुरी || ५-५५-११

"The entire Lanka has been reduced to ashes. No place is seen unburnt in this City. Therefore, Seetha also must have been surely lost."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जानकी निश्चित रूप से नष्ट नहीं हुई हैं, क्योंकि बिना जले कोई चीज दिखाई नहीं देती। लंका का कोई भी हिस्सा बचा नहीं है, पूरा शहर जलाकर राख कर दिया गया है।

यदि तत् विहतम् कार्यम् मया प्रज्ञा विपर्ययात् | इह एव प्राण सम्न्यासो मम अपि हि अतिरोचते || ५-५५-१२

"If this task has been spoiled due to my perverted intelligence, it is appropriate even for me, here and now itself, to give up my life."

यदि मेरे द्वारा अज्ञानवश कोई कार्य किया गया हो, तो मुझे यहीं पर अपने प्राण त्याग देना भी बहुत प्रिय है।

किम् अग्नौ निपतामि अद्य आहोस्वित् वडवा मुखे | शरीरम् आहो सत्त्वानाम् दद्मि सागर वासिनाम् || ५-५५-१३

"Shall I jump into fire now or into the mouth of a submarine fire? Or shall I give up my body as a feed to the marine animals?"

मैं आज आग में कूद जाऊँ या समुद्र में रहने वाले जीवों के पेट में समा जाऊँ?

कथम् हि जीवता शक्यो मया द्रष्टुम् हरि ईश्वरः | तौ वा पुरुष शार्दूलौ कार्य सर्व स्व घातिना || ५-५५-१४

"By me who has ruined the entire task, how can I, even while remaining alive, see Sugreeva the Lord of monkeys or Rama and Lakshmana the best of men?"

यह श्लोक कहता है कि मैं ईश्वर तुल्य श्री राम और लक्ष्मण को कैसे देख सकता हूँ, जो अपने सभी सुखों का त्याग कर चुके हैं। वे पुरुष सिंह के समान हैं और उनका यह कार्य अपने सब कुछ का त्याग करने जैसा है।

मया खलु तत् एव इदम् रोष दोषात् प्रदर्शितम् | प्रथितम् त्रिषु लोकेषु कपितम् अनवस्थितम् || ५-५५-१५

"Due to culpability of my anger, I have indeed shown this apishness that is famous for instability in the three worlds."

मैंने यह सब क्रोध के कारण ही प्रकट किया है, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध है और अस्थिर है।

धिग् अस्तु राजसम् भावम् अनीशम् अनवस्थितम् | ईश्वरेण अपि यत् रागान् मया सीता न रक्षिता || ५-५५-१६

"Let there be shame upon the passionate way of my thinking, which breeds helplessness and instability. fir, eventhough capable as I am, Seetha could not be saved by me due to my exciting passion of anger."

धिक्कार है उस राजसिक, अनियंत्रित और अस्थिर भाव को, जिसके कारण मैं ईश्वर की सहायता के बावजूद भी सीता की रक्षा नहीं कर सका।

विनष्टायाम् तु सीतायाम् ताव् उभौ विनशिष्यतः | तयोः विनाशे सुग्रीवः सबन्धुः विनशिष्यति || ५-५५-१७

"If Seetha dies, those two princes, Rama and Lakshmana will die. If their death occurs, Sugreeva along with his associates will also die."

सीता के नष्ट हो जाने पर वे दोनों (राम और लक्ष्मण) भी नष्ट हो जाएंगे। उनके नष्ट होने पर सुग्रीव भी अपने बंधुओं सहित नष्ट हो जाएगा।

एतत् एव वचः श्रुत्वा भरतो भ्रातृ वत्सलः | धर्म आत्मा सह शत्रुघ्नः कथम् शक्ष्यति जीवितुम् || ५-५५-१८

"How can the virtuous Bharata together with Shatrughna, who are affectionate to his brother, survive after hearing this news?"

यह सुनकर, भाई के प्रति स्नेह रखने वाले भरत और धर्मनिष्ठ शत्रुघ्न ने सोचा कि वे कैसे जीवित रह पाएंगे।

इक्ष्वाकु वंशे धर्मिष्ठे गते नाशम् असंशयम् | भविष्यन्ति प्रजाः सर्वाः शोक सम्ताप पीडिताः || ५-५५-१९

"When the virtuous Ikshvaku dynasty perishes, all the people will undoubtedly be tormented with anguish and affliction."

इक्ष्वाकु वंश के नष्ट हो जाने पर, प्रजा निश्चित रूप से शोक और संताप से पीड़ित होगी।

तत् अहम् भाग्य रहितो लुप्त धर्म अर्थ सम्ग्रहः | रोग दोष परीत आत्मा व्यक्तम् लोक विनाशनः || ५-५५-२०

"Therefore, I, the unfortunate being, deprived of the values of duty and interest, with my mind filled with culpability of anger, clearly became the destroyer of the world."

मैं भाग्यहीन हूँ, धर्म और अर्थ का संग्रह मुझसे छिन गया है। रोग और दोषों से पीड़ित आत्मा वाला, मैं निश्चित रूप से लोक का विनाशक हूँ।

इति चिन्तयतः तस्य निमित्तानि उपपेदिरे | पूरम् अपि उपलब्धानि साक्षात् पुनः अचिन्तयत् || ५-५५-२१

While thinking thus, Hanuma clearly saw some omens, whose welcome-results had already been directly experienced by him and again thought (as follows);

यह सोचते हुए ही उसे निमित्त (शुभ संकेत) मिलने लगे। उसने फिर से सोचा कि सब कुछ प्राप्त हो गया है।

अथवा चारु सर्व अन्गी रक्षिता स्वेन तेजसा | न नशिष्यति कल्याणी न अग्निः अग्नौ प्रवर्तते || ५-५५-२२

"Or else, Seetha the auspicious lady, who is completely charming of her limbs and protected by her own effulgence, does not get destroyed. Fire does not indeed destroy fire!"

अथवा हे कल्याणी, अपने तेज से रक्षित होने पर, तुम्हारा कोई भी अंग नष्ट नहीं होगा, क्योंकि अग्नि में अग्नि नहीं जलती।

न हि धर्मात् मनः तस्य भार्याम् अमित तेजसः | स्व चारित्र अभिगुप्ताम् ताम् स्प्रष्टुम् अर्हति पावकः || ५-५५-२३

उस अमित तेजस्वी राजा का मन धर्म से विचलित नहीं हुआ। उसका पवित्र चरित्र ऐसी रक्षा करता था कि अग्नि भी उसे स्पर्श करने का साहस नहीं कर सकती थी।

नूनम् राम प्रभावेन वैदेह्याः सुकृतेन च | यन् माम् दहन कर्मा अयम् न अदहद्त् हव्य वाहनः || ५-५५-२४

"If this fire with its burning nature is not igniting me, it is surely due to the power of Rama and the benevolence of Seetha."

निश्चित रूप से, मैं आपकी सहायता कर सकता हूँ। **सरल हिंदी अनुवाद:** निश्चित रूप से, यह राम की शक्ति और सीता के पुण्य कर्मों के कारण ही हुआ कि अग्नि ने मुझे जलाया नहीं।

त्रयाणाम् भरत आदीनाम् भ्रातृऋणाम् देवता च या | रामस्य च मनः कान्ता सा कथम् विनशिष्यति || ५-५५-२५

"How should that Seetha, who is a godhead for the three brothers (of Rama) starting with Bharata and who is dear to the heart of Rama perish?"

भरत आदि तीन भाइयों और देवताओं की प्रिय, राम की मनमोहक सीता का विनाश कैसे हो सकता है?

यत् वा दहन कर्मा अयम् सर्वत्र प्रभुः अव्ययः | न मे दहति लान्गूलम् कथम् आर्याम् प्रधक्ष्यति || ५-५५-२६

"This fire, which spreads everywhere without any hindrance, is not burning my tail. How can it burn the venerable Seetha?"

यह श्लोक कहता है कि जो अग्नि सब जगह व्याप्त और अविनाशी है, वह मेरी पूंछ को क्यों नहीं जलाती? यदि वह मुझे नहीं जला सकती, तो वह आर्य को कैसे जलाएगी?

पुनश्चाचिन्तयत्तत्र हनुमान्विस्मितस्तदा | हिरण्यनाभस्य गिरेर्जलमध्ये प्रदर्शनम् || ५-५५-२७

Hanuma then recalled with wonder the sight of Mount Mainaka (having gold in its cavities) in the midst of sea-water there.

हनुमान् तब वहाँ आश्चर्यचकित होकर सोचने लगे कि हिरण्यनाभ पर्वत का जल में यह कैसा प्रदर्शन है।

तपसा सत्य वाक्येन अनन्यत्वाच् च भर्तरि | अपि सा निर्दहेत् अग्निम् न ताम् अग्निः प्रधक्ष्यति || ५-५५-२८

"That Seetha can even burn away the fire by her penance, true utterances and undivided devotion towards her husband. Fire does not ignite her."

पति के प्रति अटूट प्रेम, सत्य वचन और तपस्या के बल पर वह स्त्री अग्नि को भी भस्म कर सकती है, परंतु अग्नि उसे जला नहीं पाएगी।

स तथा चिन्तयन् तत्र देव्या धर्म परिग्रहम् | शुश्राव हनुमान् वाक्यम् चारणानाम् महात्मनाम् || ५-५५-२९

Hanuma, who was thus thinking there about the overpowering virtue of Seetha, happened to hear the words of the high-souled charanas (heavenly bards).

हनुमान जी, देवी के धर्म को स्वीकार करने के विषय में ऐसा सोचते हुए, वहाँ महान आत्मा वाले चारणों की वाणी को सुनने लगे।

अहो खलु कृतम् कर्म दुर्विषह्यम् हनूमता | अग्निम् विसृजता अभीक्ष्णम् भीमम् राक्षस सद्मनि || ५-५५-३०

"Alas! Hanuma, who hurled a very terrific fire into Ravana's house, has indeed done a difficult act."

अहो, हनुमान ने राक्षस के घर में बार-बार आग लगाकर अत्यंत असहनीय कर्म किया। यह वास्तव में बहुत भयानक कार्य था।

प्रपलायितरक्षः स्त्रीबाल वृद्धसमाकुला | जनकोलाहलाध्माता क्रन्दन्तीवाद्रिकन्दरैः ||३१

"The city of Lanka, full of demons their wives, children and elders running hither and thither, as also filled with an uproar of people, appears as if it weeping through its mountain-caves."

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: भागते हुए राक्षसों से घिरी, स्त्री, बच्चे और बूढ़े लोग चारों ओर थे। जनता के कोलाहल से भयभीत, मानो पर्वत की गुफाएँ भी रो रही हों।

दग्धा इयम् नगरी लन्का साट्ट प्राकार तोरणा | जानकी न च दग्धा इति विस्मयो अद्भुत एव नः || ५-५५-३२

"It is just so surprising a marvel to us that the entire City with its market-places, ramparts and arched door-ways, was burnt, but Seetha alone was not burnt."

यह लंका नगरी, अपने महलों और द्वारों सहित, जल चुकी है। परन्तु जानकी (सीता) नहीं जलीं, यह हमारे लिए अत्यंत विस्मयकारी और अद्भुत है।

स निमित्तैः च दृष्ट अर्थैः कारणैः च महागुणैः | ऋषि वाक्यैः च हनुमान् अभवत् प्रीत मानसः || ५-५५-३३

That Hanuma became delighted in his mind, by seeing the omens, with their apparent advantages in them and very high qualities of their origin as also the words of those sages.

हनुमान जी को निमित्त (कारण), देखे गए अर्थों, महान गुणों वाले कारणों और ऋषियों के वाक्यों से प्रसन्न मन वाले हुए।

ततः कपिः प्राप्त मनो रथ अर्थः | ताम् अक्षताम् राज सुताम् विदित्वा | प्रत्यक्षतः ताम् पुनः एव दृष्ट्वा | प्रतिप्रयाणाय मतिम् चकार || ५-५५-३४

Then, Hanuma, having fulfilled his object of desire by learning that Seetha the princess remains uninjured, made up his mind to return only after seeing her personally yet again.

तब वानर ने अपनी इच्छा पूरी की। उसने उस अक्षत राजपुत्री को पहचान कर, प्रत्यक्ष रूप से उसे फिर से देखकर, वापस लौटने का विचार किया।