हनुमान् अपि विक्रान्तः सर्वम् शुश्राव तत्त्वतः | सीतायाः त्रिजटायाः च राक्षसीनाम् च तर्जनम् || ५-३०-१

The valiant Hanuma also heard truly all those words of Seetha, Trijata and the threatening words of the female demons.

हनुमान् भी पराक्रमी थे और उन्होंने सीता, त्रिजटा तथा अन्य राक्षसों की बातें तत्त्वतः सुनीं। उन्होंने राक्षसों को डराया भी।

अवेक्षमाणः ताम् देवीम् देवताम् इव नन्दने | ततो बहु विधाम् चिन्ताम् चिन्तयामास वानरः || ५-३०-२

Thereafter, seeing that Seetha as a divine lady in the garden of Nandana, Hanuma echoed his thought in various ways.

हनुमान उस देवी को नंदनवन में देवतुल्य मानकर देख रहे थे। फिर उन्होंने अनेक प्रकार की चिंताएँ कीं।

याम् कपीनाम् सहस्राणि सुबहूनि अयुतानि च | दिक्षु सर्वासु मार्गन्ते सा इयम् आसादिता मया || ५-३०-३

"Which Seetha is being searched in all directions by many thousands and myriads of monkeys, the same Seetha has been found by me."

यह श्लोक हनुमान जी के पराक्रम का वर्णन करता है। हनुमान जी कहते हैं कि जिन लाखों-करोड़ों वानरों को सभी दिशाओं में ढूँढा जा रहा था, उन्हें मैंने पा लिया है।

चारेण तु सुयुक्तेन शत्रोः शक्तिम् अवेक्षिता | गूढेन चरता तावत् अवेक्षितम् इदम् मया || ५-३०-४

"By me, employed thoughtfully (by my Master) as a secret agent and gone about secretly with a view to ascertain the enemy's strength, this has been perceived.

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: अच्छी तरह से नियुक्त किए गए गुप्तचर द्वारा शत्रु की शक्ति का पता लगाया गया। मैंने गुप्त रूप से घूमते हुए इस जानकारी को प्राप्त किया है।

राक्षसानाम् विशेषः च पुरी च इयम् अवेक्षिता | राक्षस अधिपतेः अस्य प्रभावो रावणस्य च || ५-३०-५

"The characteristics of demons, this town and the power of the king of demons, Ravana, have been perceived by me."

यह राक्षसों की विशेष नगरी है, जिसे देखा गया है। यह राक्षसराज रावण का प्रभाव है।

युक्तम् तस्य अप्रमेयस्य सर्व सत्त्व दयावतः | समाश्वासयितुम् भार्याम् पतिदर्शन कान्क्षिणीम् || ५-३०-६

"It is proper for me to console the wife of Rama, desirous of seeing her husband who is compassionate towards all beings and who is of immeasurable might."

उस अप्रमेय, सभी प्राणियों पर दया करने वाले के लिए यह उचित ही है कि वह पति के दर्शन की अभिलाषी अपनी पत्नी को सांत्वना दे।

अहम् आश्वासयामि एनाम् पूर्ण चन्द्र निभ आननाम् | अदृष्ट दुह्खाम् दुह्खस्य न हि अन्तम् अधिगच्छतीम् || ५-३०-७

"I shall console this woman, whose face resembles a full moon, who is having an unforeseen affliction, who is tormented by grief and who is not attaining the end to her affliction."

मैं इस पूर्ण चन्द्र जैसे मुख वाली को आश्वस्त करता हूँ, जिसने कभी दुख नहीं देखा, कि दुख का कोई अंत नहीं है।

यदि हि अहम् इमाम् देवीम् शोक उपहत चेतनाम् | अनाश्वास्य गमिष्यामि दोषवत् गमनम् भवेत् || ५-३०-८

"If I return without consoling this Seetha, the wife of Rama, even though her mind is tormented by grief, my departure becomes blemished."

यदि मैं इस देवी को, जिसका मन शोक से व्याकुल है, बिना सांत्वना दिए चला जाऊँगा, तो मेरा जाना दोषपूर्ण होगा।

गते हि मयि तत्र इयम् राज पुत्री यशस्विनी | परित्राणम् अविन्दन्ती जानकी जीवितम् त्यजेत् || ५-३०-९

"Not finding a rescue when I return to Kishkindha, the illustrious princess Seetha may give up her life."

जब मैं वहाँ से चला गया, तो यह यशस्वी राजपुत्री, जानकी, रक्षा न पाकर अपना जीवन त्याग देती।

मया च स महाबाहुः पूर्ण चन्द्र निभ आननः | समाश्वासयितुम् न्याय्यः सीता दर्शन लालसः || ५-३०-१०

"That long-armed Rama having the countenance of a full moon, eagerly longing to see Seetha, is fit to be consoled by me."

वह महाबाहु, जिसका मुख पूर्णिमा के चंद्रमा के समान था, सीता को देखने के लिए अत्यंत उत्सुक था, इसलिए उसे सांत्वना देना उचित था।

निशा चरीणाम् प्रत्यक्षम् अक्षमम् च अभिभाषणम् | कथम् नु खलु कर्तव्यम् इदम् कृच्छ्र गतो हि अहम् || ५-३०-११

"It is not proper to speak with her within the sight of these female-demons. How indeed is this to be done? I am indeed perplexed."

रात में घूमने वाली स्त्रियों से प्रत्यक्ष रूप से बात करना असंभव है। मैं बहुत संकट में हूँ, तो यह कैसे किया जाए?

अनेन रात्रि शेषेण यदि न आश्वास्यते मया | सर्वथा न अस्ति संदेहः परित्यक्ष्यति जीवितम् || ५-३०-१२

"If she is not consoled by me during the rest of this night, she will forsake her life by all means. There is no doubt about it."

इस श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद इस प्रकार है: यदि रात के शेष भाग में भी मुझे आश्वासन नहीं मिला, तो निश्चित रूप से मैं अपना जीवन त्याग दूंगा। इसमें कोई संदेह नहीं है।

रामः च यदि पृच्छेन् माम् किम् माम् सीता अब्रवीत् वचः | किम् अहम् तम् प्रतिब्रूयाम् असम्भाष्य सुमध्यमाम् || ५-३०-१३

"If Rama enquires of me as to what words did Seetha speak about him, what can I say to Rama without speaking now to this Seetha, the slender-waisted lady?"

यदि राम मुझसे पूछते कि सीता ने मुझसे क्या कहा था, तो मैं उस सुंदर स्त्री से क्या कहती जिसे बोलना भी उचित नहीं था।

सीता संदेश रहितम् माम् इतः त्वरया गतम् | निर्दहेत् अपि काकुत्स्थः क्रुद्धः तीव्रेण चक्षुषा || ५-३०-१४

"To me returning in haste from here without carrying Seetha's message Rama may get irritated and burn me up with his pungent eyes."

सीता के संदेश के बिना, यदि मैं यहाँ से शीघ्रता से चला गया, तो क्रुद्ध काकुत्स्थ (राम) मुझे अपनी तीव्र दृष्टि से जला भी सकते हैं।

यदि चेत् योजयिष्यामि भर्तारम् राम कारणात् | व्यर्थम् आगमनम् तस्य ससैन्यस्य भविष्यति || ५-३०-१५

"Even if I instigate my master Sugreeva to do his best in the cause of Rama, his arrival here with an army will be futile."

यदि मैं राम को अपने पति के रूप में स्वीकार करूँ, तो उसकी सेना सहित यहाँ आने का कोई अर्थ नहीं रहेगा।

अन्तरम् तु अहम् आसाद्य राक्षसीनाम् इह स्थितः | शनैः आश्वासयिष्यामि सम्ताप बहुलाम् इमाम् || ५-३०-१६

"Staying here itself and getting hold of an opportunity even in the midst of the female-demons (when they are in attentive), I shall slowly console Seetha who is very much in distress."

मैं यहाँ राक्षसों के बीच में स्थित होकर, इस अत्यधिक दुखी स्त्री को धीरे-धीरे सांत्वना दूंगा।

अहम् हि अतितनुः चैव वनरः च विशेषतः | वाचम् च उदाहरिष्यामि मानुषीम् इह संस्कृताम् || ५-३०-१७

"However, I am very small in stature, particularly as a monkey and can speak now Sanskrit, the human language too."

मैं अत्यंत दुर्बल हूँ, विशेषकर वानर रूप में। मैं यहाँ मनुष्यों द्वारा बोली जाने वाली संस्कृत भाषा का प्रयोग करूँगा।

यदि वाचम् प्रदास्यामि द्विजातिः इव संस्कृताम् | रावणम् मन्यमाना माम् सीता भीता भविष्यति || ५-३०-१८ वानरस्य विशेषेण कथं स्यादभिभाषणम्म् |

"If I use Sanskrit language like a brahmin, Seetha will get frightened, thinking me as Ravana. Especially, how can a monkey speak it?"

यदि मैं ब्राह्मणों जैसी संस्कृत वाणी बोलूंगा, तो रावण मुझे समझकर सीता भयभीत हो जाएंगी। वानर के लिए तो यह और भी कठिन होगा।

अवश्यम् एव वक्तव्यम् मानुषम् वाक्यम् अर्थवत् || ५-३०-१९ मया सान्त्वयितुम् शक्या न अन्यथा इयम् अनिन्दिता |

"Certainly, meaningful words of a human being are to be spoken by me. Otherwise, the virtuous Seetha cannot be consoled."

अवश्य ही, मैं आपकी सहायता कर सकता हूँ। **सरल हिंदी अनुवाद:** मनुष्य को अवश्य ही अर्थपूर्ण बात कहनी चाहिए। अन्यथा, इस निर्दोष को इस प्रकार शांत नहीं किया जा सकता।

सा इयम् आलोक्य मे रूपम् जानकी भाषितम् तथा || ५-३०-२० रक्षोभिः त्रासिता पूर्वम् भूयः त्रासम् गमिष्यति |

"Looking at my figure and the language, Seetha who was already frightened previously by the demons, will get frightened again."

यह जानकी मेरे रूप को देखकर बोली कि पहले राक्षसों से भयभीत होने के कारण वह फिर से भयभीत हो जाएगी।

ततो जात परित्रासा शब्दम् कुर्यान् मनस्विनी || ५-३०-२१ जानमाना विशाल अक्षी रावणम् काम रूपिणम् |

"Thereafter, this large-eyed Seetha who is full of mind, thinking me as Ravana who can assume any form at will, may shout loudly, engendered by fear."

तब भयभीत होकर, विशाल नेत्रों वाली वह सुंदरी, कामरूपधारी रावण को पहचान कर, शब्द करने लगी।

सीतया च कृते शब्दे सहसा राक्षसी गणः || ५-३०-२२ नाना प्रहरणो घोरः समेयात् अन्तक उपमः |

"As soon as Seetha shouts loudly, a troop of female-demons, wielding various kinds of weapons and appearing dreadful as Yama the Lord of Death, may assemble here."

सीता द्वारा की गई पुकार सुनकर अचानक भयानक राक्षसों का समूह, जो विभिन्न हथियारों से सुसज्जित था, मृत्यु के समान भयंकर रूप धारण कर आ पहुँचा।

ततो माम् सम्परिक्षिप्य सर्वतो विकृत आननाः || ५-३०-२३ वधे च ग्रहणे चैव कुर्युः यत्नम् यथा बलम् |

"Then those ugly faced female-demons may encircle me from all sides and try to catch and kill me with all their might."

तब वे सब विकृत मुख वाले होकर मुझे चारों ओर से घेर लेंगे। वे मुझे मारने और पकड़ने में अपनी पूरी शक्ति लगा देंगे।

गृह्य शाखाः प्रशाखाश्च स्कन्धांश्चोत्तमशाखिनाम् || ५-३०-२४ दृष्ट्वा विपरिधावन्तं भवेयुर्भयशङ्किताः |

"Then, seeing me running hither and thither, seizing big branches, twigs and trunks of excellent trees, they may get alarmed with fear."

गृह्य शाखाः प्रशाखाश्च स्कन्धांश्चोत्तमशाखिनाम् || ५-३०-२४ दृष्ट्वा विपरिधावन्तं भवेयुर्भयशङ्किताः | **सरल हिंदी अनुवाद:** ऊँची डालियों वाले वृक्षों की मुख्य शाखाओं, उप-शाखाओं और तनों को देखकर, वे भयभीत होकर भागने लगें।

मम रूपम् च सम्प्रेक्ष्य वनम् विचरतो महत् || ५-३०-२५ राक्षस्यो भय वित्रस्ता भवेयुः विकृत आननाः |

"The ugly faced female-demons will be frightened with fear, after seeing my huge figure wandering in the grove."

मेरा विकृत रूप देखकर वन में घूमती हुई राक्षसी भय से व्याकुल हो जाएँगी।

ततः कुर्युः समाह्वानम् राक्षस्यो रक्षसाम् अपि || ५-३०-२६ राक्षस इन्द्र नियुक्तानाम् राक्षस इन्द्र निवेशने |

"Then those female-demons may call the other demons too retained by Ravana in his house."

तब राक्षसों के राजा को बुलाना चाहिए, जो इंद्र द्वारा नियुक्त किए गए थे और इंद्र के निवास में रहते थे।

ते शूल शर निस्त्रिंश विविध आयुध पाणयः || ५-३०-२७ आपतेयुः विमर्दे अस्मिन् वेगेन उद्विग्न कारिणः |

"Those female-demons with an element of turbulence and rapidity may rush into a battle with various kinds of weapons like spears lances and swords."

वे भाले, बाण और तलवार जैसे विभिन्न हथियारों से लैस होकर, इस भयंकर युद्ध में वेग से आ पहुंचे, जिससे सब व्याकुल हो गए।

सम्क्रुद्धः तैः तु परितो विधमन् रक्षसाम् बलम् || ५-३०-२८ शक्नुयम् न तु सम्प्राप्तुम् परम् पारम् महाउदधेः |

"Surrounded on all sides by them, I may not be able to reach the other shore of the great ocean, while destroying the army of demons."

क्रोधित होकर, उसने राक्षसों की सेना को चारों ओर से नष्ट कर दिया। परंतु वह उस विशाल समुद्र के पार नहीं पहुँच सका।

माम् वा गृह्णीयुः आप्लुत्य बहवः शीघ्र कारिणः || ५-३०-२९ स्यात् इयम् च अगृहीत अर्था मम च ग्रहणम् भवेत् |

"Or having jumped up (over me) many demons operating speedily may capture me. Then, Seetha may not be able to know the occurrence of my arrival. Even I may get captured too."

यह श्लोक कहता है कि जो लोग शीघ्रता से कार्य करते हैं, वे मुझे (या मेरे विचारों को) स्वीकार न करें। ऐसा इसलिए है ताकि मेरे विचार बिना समझे ग्रहण न किए जाएं और मेरा उद्देश्य पूरा हो।

हिंसा अभिरुचयो हिंस्युः इमाम् वा जनक आत्मजाम् || ५-३०-३० विपन्नम् स्यात् ततः कार्यम् राम सुग्रीवयोः इदम् |

"Or the violent minded demons may kill this Seetha. Consequently this work of Rama and Sugreeva will be ruined."

हिंसा में रुचि रखने वाले लोग इस जनक-पुत्री (सीता) को मार डालेंगे। हे राम, तब सुग्रीव का यह कार्य भी नष्ट हो जाएगा।

उद्देशे नष्ट मार्गे अस्मिन् राक्षसैः परिवारिते || ५-३०-३१ सागरेण परिक्षिप्ते गुप्ते वसति जानकी |

"Seetha is residing in this secret place, with a concealed access, surrounded by demons and encircled by an ocean."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: इस मार्ग पर जहाँ राक्षस घूमते हैं और सब कुछ नष्ट हो गया है, समुद्र से घिरे हुए गुप्त स्थान में जानकी निवास करती हैं।

विशस्ते वा गृहीते वा रक्षोभिः मयि सम्युगे || ५-३०-३२ न अन्यम् पश्यामि रामस्य सहायम् कार्य साधने |

"If I am killed in the battle or got captured by the demons, I do not see any other companion for Rama who can fulfill this work (of searching for Seetha)."

युद्ध में राक्षसों द्वारा मुझे मारे जाने या बंदी बनाए जाने पर भी, राम के कार्य सिद्ध करने में मैं उनके सिवा किसी और को सहायक नहीं देखता।

विमृशन् च न पश्यामि यो हते मयि वानरः || ५-३०-३३ शत योजन विस्तीर्णम् लन्घयेत महाउदधिम् |

"Even after due reflection, I do not see any monkey who can transgress the ocean with a breadth of one hundred Yojanas, in case I am killed."

जब मैं विचार करता हूँ, तो मुझे कोई ऐसा वानर नहीं दिखता जो मुझे मारे जाने पर सौ योजन चौड़े इस विशाल समुद्र को पार कर सके।

कामम् हन्तुम् समर्थो अस्मि सहस्राणि अपि रक्षसाम् || ५-३०-३४ न तु शक्ष्यामि सम्प्राप्तुम् परम् पारम् महाउदधेः |

"I am competent to kill even thousands of demons. I am quite sure. But, after doing such a large battle, I may not be capable of reaching the other shore of the ocean."

मैं राक्षसों के हज़ारों को मारने में सक्षम हूँ, पर इस विशाल सागर के पार नहीं पहुँच सकता।

असत्यानि च युद्धानि संशयो मे न रोचते || ५-३०-३५ कः च निह्संशयम् कार्यम् कुर्यात् प्राज्ञः ससंशयम् |

'Conflicts are unreal too and to me, there is no desire for uncertainty. which intellectual will do an assured act with an apprehension?"

असत्य और युद्ध मुझे पसंद नहीं हैं, मुझे कोई संदेह नहीं है। एक बुद्धिमान व्यक्ति संदेह में रहते हुए कोई भी कार्य कैसे कर सकता है?

एष दोषो महान् हि स्यान् मम सीता अभिभाषणे || ५-३०-३६ प्राण त्यागः च वैदेह्या भवेत् अनभिभाषणे |

"If I do not talk, there will be Seetha's death. If I talk to Seetha, this great lapse will occur."

यह मेरा महान दोष होगा यदि मैं सीता से बात न करूँ। और यदि मैं वैदेही (सीता) से बात न करूँ तो मेरा प्राण त्याग हो जाएगा।

भूताः च अर्था विनश्यन्ति देश काल विरोधिताः || ५-३०-३७ विक्लवम् दूतम् आसाद्य तमः सूर्य उदये यथा |

"Actions which are going to be accomplished shortly, get spoiled at the hands of a accomplished shortly, get spoiled at the hands of a confused messenger, when the actions are set in opposition to time and space, even as darkness disappears at sun rise."

भूत और अर्थ, जो देश और काल के विरोधी होते हैं, वे नष्ट हो जाते हैं। जैसे सूर्योदय होने पर अंधकार दूर हो जाता है, वैसे ही विकल (घबराए हुए) दूत को पाकर (सब कुछ) समाप्त हो जाता है।

अर्थ अनर्थ अन्तरे बुद्धिः निश्चिता अपि न शोभते || ५-३०-३८ घातयन्ति हि कार्याणि दूताः पण्डित मानिनः |

"Even if a decision is taken, regarding what is worthy and what is worthless, it does not yield good results. Messengers boasting themselves to be learned, thus indeed ruin those actions."

अर्थ और अनर्थ के बीच, निश्चित बुद्धि भी शोभा नहीं पाती। पंडित मानने वाले दूत ही कार्यों को नष्ट कर देते हैं।

न विनश्येत् कथम् कार्यम् वैक्लव्यम् न कथम् भवेत् || ५-३०-३९ लन्घनम् च समुद्रस्य कथम् नु न वृथा भवेत् |

"How does not my work get spoiled? How should I avoid my feebleness? Also how does not my leaping across the sea become vain?"

यह कार्य कैसे नष्ट नहीं होगा और यह घबराहट कैसे नहीं होगी? समुद्र को पार करना व्यर्थ कैसे नहीं होगा?

कथम् नु खलु वाक्यम् मे शृणुयान् न उद्विजेत च || ५-३०-४० इति संचिन्त्य हनुमान् चकार मतिमान् मतिम् |

"How can Seetha hear my words without fear?" Thinking in this way, the wise Hanuma made up his mind (as follows):

हनुमान ने सोचा कि मेरी बात कौन सुनेगा और कौन विचलित नहीं होगा। इस प्रकार विचार करके बुद्धिमान हनुमान ने अपनी बुद्धि का प्रयोग किया।

रामम् अक्लिष्ट कर्माणम् स्व बन्धुम् अनुकीर्तयन् || ५-३०-४१ न एनाम् उद्वेजयिष्यामि तत् बन्धु गत मानसाम् |

"If I eulogize Rama, who is unwearied in action and a good relation, I shall not frighten her, whose mind is directed towards that relation."

यह श्लोक कहता है कि जो राम अपने बंधुओं के लिए अक्लिष्ट कर्म (सरल, सहज कार्य) करते हैं, उन्हें स्मरण करते हुए, मैं उन बंधुओं के मन को विचलित नहीं करूँगा।

इक्ष्वाकूणाम् वरिष्ठस्य रामस्य विदित आत्मनः || ५-३०-४२ शुभानि धर्म युक्तानि वचनानि समर्पयन् | श्रावयिष्यामि सर्वाणि मधुराम् प्रब्रुवन् गिरम् || ५-३०-४३ श्रद्धास्यति यथा हि इयम् तथा सर्वम् समादधे |

"Offering auspicious and righteous words about Rama the most excellent prince Ikshvaku dynasty who possesses a learned soul and myself speaking in a sweet voice, I shall make everything intelligible so that Seetha rightly believes everything."

इक्ष्वाकु वंश में श्रेष्ठ, आत्मज्ञानी राम के धर्मयुक्त शुभ वचनों को सुनकर, यह (सीता) मधुर वाणी में बोलते हुए सब कुछ स्वीकार करेगी, जैसे वह विश्वास करती है।

इति स बहु विधम् महाअनुभावो | जगति पतेः प्रमदाम् अवेक्षमाणः | मधुरम् अवितथम् जगाद वाक्यम् | द्रुम विटप अन्तरम् आस्थितो || ५-३०-४४

The noble-minded Hanuman, abiding in the midst of the twigs of the trees and seeing Seetha, spoke the following words of many kinds which were not futile.

यह महाअनुभवी व्यक्ति, जो संसार के स्वामी की प्रसन्नता की कामना कर रहा था, वृक्ष की शाखाओं के बीच बैठकर, मधुर और सत्य वचन बोला।