तम् समीक्ष्य महासत्त्वम् सत्त्ववान् हारि सत्तमः | वाक्यम् अर्थवत् अव्यग्रः तम् उवाच दश आननम् || ५-५१-१

Seeing that highly energetic Ravana, the courageous Hanuma coolly spoke to him the following meaningful words:

उस महासत्त्व (महान बलवान) को देखकर, बलवान और श्रेष्ठ हनुमान जी ने, बिना विचलित हुए, उस दशानन (रावण) से अर्थपूर्ण वचन कहे।

अहम् सुग्रीव संदेशात् इह प्राप्तः तव आलयम् | राक्षस इन्द्र हरि ईशः त्वाम् भ्राता कुशलम् अब्रवीत् || ५-५१-२

"O king of demons! By the command of Sugreeva, I came here to your abode. Sugreeva, the Lord of monkeys, your brother, asked me to enquire about your welfare.

मैं सुग्रीव का संदेश लेकर तुम्हारे घर आया हूँ। राक्षसराज, वानरों के स्वामी, तुम्हारे भाई ने तुम्हें कुशल क्षेम भेजा है।

भ्रातुः शृणु समादेशम् सुग्रीवस्य महात्मनः | धर्म अर्थ उपहितम् वाक्यम् इह च अमुत्र च क्षमम् || ५-५१-३

"Hear the righteous and meaningful words, as a following advice, of the high-souled Sugreeva, your brother, conducive to good in the world as well as in the other world."

हे भाई, महात्मा सुग्रीव की आज्ञा सुनो। यह धर्म और अर्थ से युक्त वाक्य इस लोक और परलोक दोनों में कल्याणकारी है।

राजा दशरथो नाम रथ कुन्जर वाजिमान् | पिता इव बन्धुः लोकस्य सुर ईश्वर सम द्युतिः || ५-५१-४

"There was a king named Dasaratha, having chariots, elephants and horses, like a father to the people and endowed with a splendour equal to that of Indra the lord of celestials."

राजा दशरथ नामक राजा, जो रथों, हाथियों और घोड़ों से सुसज्जित थे, लोगों के पिता के समान बंधु थे और देवताओं के राजा इंद्र के समान तेजस्वी थे।

ज्येष्ठः तस्य महाबाहुः पुत्रः प्रिय करः प्रभुः | पितुः निदेशान् निष्क्रान्तः प्रविष्टो दण्डका वनम् || ५-५१-५ लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा सीतया च अपि भार्यया | रामो नाम महातेजा धर्म्यम् पन्थानम् आश्रितः || ५-५१-६

"His eldest son named Rama, having mighty arms, a bestower of affection and our lord, by the command of his father, abiding in a righteous path, went out on exile and entered a forest called Dandaka along with Lakshmana his brother and Seetha his wife."

ज्येष्ठ पुत्र, महाबाहु, प्रिय और प्रभु राम, पिता की आज्ञा का पालन करते हुए, अपने भाई लक्ष्मण और पत्नी सीता के साथ, धर्म के मार्ग पर चलते हुए, दंडकारण्य वन में प्रवेश कर गए।

तस्य भार्या वने नष्टा सीता पतिम् अनुव्रता | वैदेहस्य सुता राज्ञो जनकस्य महात्मनः || ५-५१-७

"Seetha, wife of Rama, devoted to her husband and daughter of the high-souled king, named Janaka, the head of Videha kingdom, got lost in the forest."

उसकी पत्नी, जो वन में खो गई थी, अपने पति के प्रति समर्पित थी। वह महात्मा राजा जनक की पुत्री वैदेही थी।

स मार्गमाणः ताम् देवीम् राज पुत्रः सह अनुजः | ऋश्यमूकम् अनुप्राप्तः सुग्रीवेण च सम्गतः || ५-५१-८

"That prince, Rama together with his brother, searching that lady, reached Mount Rishyamuka and happened to meet Sugreeva."

राजपुत्र अपने छोटे भाई के साथ उस देवी को खोजते हुए ऋष्यमूक पर्वत पर पहुंचे और सुग्रीव से मिले।

तस्य तेन प्रतिज्ञातम् सीतायाः परिमार्गणम् | सुग्रीवस्य अपि रामेण हरि राज्यम् निवेदितम् || ५-५१-९

"While Sugreeva promised Rama to get Seetha searched, Rama too promised to get the kingdom of monkeys to Sugreeva."

उसने (हनुमान ने) राम से सीता की खोज करने का वचन दिया। राम ने भी सुग्रीव को वानरों का राज्य प्रदान किया।

ततः तेन मृधे हत्वा राज पुत्रेण वालिनम् | सुग्रीवः स्थापितो राज्ये हरि ऋक्षाणाम् गण ईश्वरः || ५-५१-१०

"Thereafter, killing Vali in a combat, Rama installed Sugreeva on the throne as a lord of that troop monkeys and bears."

तब उस वीर राजकुमार ने युद्ध में वाली को मारकर वानरों और भालुओं के स्वामी सुग्रीव को उनके राज्य में स्थापित किया।

त्वया विज्ञातपूर्वश्च वाली वानरपुङ्गवः | रामेण निहतः संख्ये शरेणैकेन वानरः || ५-५१-११

"You may indeed know Vali, the foremost among monkeys, previously. Rama killed that Vali with a single arrow in battle."

वानरों में श्रेष्ठ वाली को तुमने पहले ही जान लिया था। राम ने युद्ध में एक ही बाण से उस वानर को मार डाला था।

स सीता मार्गणे व्यग्रः सुग्रीवः सत्य सम्गरः | हरीन् सम्प्रेषयामास दिशः सर्वा हरि ईश्वरः || ५-५१-१२

"Sugreeva, the lord of monkeys, true to his promise, was intent on searching for Seetha and sent his monkeys to all directions."

सीता की खोज में व्याकुल, सत्य प्रतिज्ञा वाले सुग्रीव ने, वानरों के राजा ने, सभी दिशाओं में वानरों को भेजा।

ताम् हरीणाम् सहस्राणि शतानि नियुतानि च | दिक्षु सर्वासु मार्गन्ते अधः च उपरि च अम्बरे || ५-५१-१३

"Hundreds, thousands and lakhs of monkeys are searching for her in all quarters, as also below and above in the sky."

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: हजारों, लाखों और सैकड़ों हिरण सभी दिशाओं में, नीचे और ऊपर आकाश में खोज रहे हैं।

वैनतेय समाः केचित् केचित् तत्र अनिल उपमाः | असम्ग गतयः शीघ्रा हरि वीरा महाबलाः || ५-५१-१४

"Among those monkeys, some mighty and virile monkeys are similar to Garuda the eagle. Some are like wind, swiftly going with an unhindered movement."

कुछ वीर गरुड़ के समान हैं, कुछ वायु के समान। वे सभी असंग (अकेले) गति वाले, तीव्र और अत्यंत बलवान हैं।

अहम् तु हनुमान् नाम मारुतस्य औरसः सुतः | सीतायाः तु कृते तूर्णम् शत योजनम् आयतम् || ५-५१-१५ समुद्रम् लन्घयित्वा एव ताम् दिदृक्षुः इह आगतः |

"I am, however, an own son of wind-god and named as Hanuma. I came here even by crossing quickly the ocean, which is a hundred yojanas (or eight hundred miles) wide for the sake of Seetha and wishing to see her."

मैं मारुत (वायु) का पुत्र हनुमान हूँ। सीताजी की खोज में, सौ योजन लम्बे समुद्र को लाँघकर मैं उन्हें देखने के लिए यहाँ आया हूँ।

भ्रमता च मया दृष्टा गृहे ते जनकात्मजा || ५-५१-१६ तत् भवान् दृष्ट धर्म अर्थः तपः कृत परिग्रहः | पर दारान् महाप्राज्ञ न उपरोद्धुम् त्वम् अर्हसि || ५-५१-१७

"While strolling around in the city of Lanka, I found Seetha in your abode. You know about religious merit and wealth. You performed and mastered the austerities. That is why, you ought not besiege the wife of another, O great intellectual!"

हे महाज्ञानी, मैंने तुम्हें घर में घूमते हुए देखा है, और तुम्हारी जनकपुत्री (सीता) को भी। धर्म और अर्थ का ज्ञान रखने वाले, और तपस्या को स्वीकार करने वाले तुम, पराई स्त्रियों को कष्ट पहुँचाने के योग्य नहीं हो।

न हि धर्म विरुद्धेषु बह्व् अपायेषु कर्मसु | मूल घातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवत् विधाः || ५-५१-१८

"Intellectuals like you indeed are not engrossed in acts, which are antagonistic to righteousness, which are attended with many dangers and which even ruin the doer at the roots."

जो धर्म के विरुद्ध हों, जिनमें अनेक संकट हों और जो मूल को ही नष्ट कर दें, ऐसे कार्यों में आप जैसे बुद्धिमान लोग नहीं लगते।

कः च लक्ष्मण मुक्तानाम् राम कोप अनुवर्तिनाम् | शराणाम् अग्रतः स्थातुम् शक्तो देव असुरेष्व् अपि || ५-५१-१९

"Who is capable even among celestials and demons, to withstand the arrows discharged by Lakshmana, in the wake of the fury of Rama?

यह श्लोक कहता है कि लक्ष्मण के बाणों के सामने, जो राम के क्रोध का अनुसरण करते हैं, देवता और असुर भी खड़े रहने में सक्षम नहीं हैं।

न च अपि त्रिषु लोकेषु राजन् विद्येत कश्चन | राघवस्य व्यलीकम् यः कृत्वा सुखम् अवाप्नुयात् || ५-५१-२०

"O king! No one is known in the three worlds, who have gained happiness, by doing harm to Rama."

हे राजन, तीनों लोकों में ऐसा कोई नहीं है जो श्री राम के साथ छल करके सुख प्राप्त कर सके। श्री राम के साथ विश्वासघात करने वाला व्यक्ति कहीं भी सुख नहीं पा सकता।

तत् त्रिकाल हितम् वाक्यम् धर्म्यम् अर्थ अनुबन्धि च | मन्यस्व नर देवाय जानकी प्रतिदीयताम् || ५-५१-२१

"That is why, accede to my words, which are beneficial for all the three divisions of time (viz. the past, present and future), resulting in affluence and respectability as well. Let Seetha be restored to Rama."

यह वाक्य तीनों कालों में हितकारी, धर्म के अनुरूप और अर्थ से युक्त है। इसलिए, इसे स्वीकार करो और जानकी को नर के समान मानकर उन्हें यह प्रदान करो।

दृष्टा हि इयम् मया देवी लब्धम् यत् इह दुर्लभम् | उत्तरम् कर्म यत् शेषम् निमित्तम् तत्र राघवः || ५-५१-२२

"I beheld Seetha, the princess. The audience of Seetha is difficult to be achieved and it is obtained here. It is for Rama there to decide his remaining task of future consequence."

मैंने इस देवी को देखा है, जिसने यहाँ दुर्लभ वस्तु प्राप्त की है। शेष कर्म का निमित्त तो वहाँ राघव ही हैं।

लक्षिता इयम् मया सीता तथा शोक परायणा | गृह्य याम् न अभिजानासि पन्च आस्याम् इव पन्नगीम् || ५-५१-२३

"Capturing Seetha, whom you do not recognize as a five-hooded female serpent in your abode, has been found by me in that manner, and wholly given over to sorrow."

यह सीता, जिसे मैंने देखा है, अत्यंत दुखी है। जैसे कोई सर्पणी जिसे पहचाना न जा सके, वैसे ही उसे ले जाया गया है।

न इयम् जरयितुम् शक्या सासुरैः अमरैः अपि | विष संसृष्टम् अत्यर्थम् भुक्तम् अन्नम् इव ओजसा || ५-५१-२४

"She is incapable of being devoured with one's might even by celestials and demons, any more than food mixed with abundant poison could be digested with one's digestive power, if consumed."

यह श्लोक कहता है कि जिस प्रकार अत्यधिक विष मिले हुए भोजन को पचाना अत्यंत कठिन होता है, उसी प्रकार इस (वस्तु या स्थिति) को देवताओं और असुरों के लिए भी पचाना या सहन करना संभव नहीं है।

तपः सम्ताप लब्धः ते यो अयम् धर्म परिग्रहः | न स नाशयितुम् न्याय्य आत्म प्राण परिग्रहः || ५-५१-२५

"It is not proper for you to lose your exceptional longevity and that fortune which is an outcome of your virtue, both of which have been acquired by you through the practice of austerities."

तपस्या की अग्नि से प्राप्त यह धर्म का आलिंगन है। इसे अपने प्राणों के मोह से नष्ट करना उचित नहीं है।

अवध्यताम् तपोभिः याम् भवान् समनुपश्यति | आत्मनः सासुरैः देवैः हेतुः तत्र अपि अयम् महान् || ५-५१-२६

"You may be thinking that you are immune from death from demons and celestials, because of your austerities. But your opinion in that matter is not correct, on account of the following reason.

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: जिस अवध्यता (अजेयता) को आप तपस्याओं से देखते हैं, वह देवताओं और असुरों के लिए भी महान कारण है।

सुग्रीवो न हि देवो अयम् न असुरो न च मानुषः | न दानवो न गन्धर्वो न यक्षो न च पन्नगः || ५-५१-२७ तस्मात् प्राण परित्राणम् कथम् राजन् करिष्यसि |

"This Sugreeva is indeed neither a god, nor Asura the chief of evil spirits nor a demon nor a child of Danu the demon, nor Gandharva the celestial musician nor Yaksha the semi-divine being nor pannaga the serpent-demon. O King! How do you protect your life from him?"

यह सुग्रीव कोई देव, असुर, मनुष्य, दानव, गंधर्व, यक्ष या नाग नहीं है। इसलिए हे राजन, आप अपने प्राणों की रक्षा कैसे करेंगे?

न तु धर्म उपसम्हारम् अधर्म फल सम्हितम् || ५-५१-२८ तत् एव फलम् अन्वेति धर्मः च अधर्म नाशनः |

"The fruit of righteousness does not exist together with the result of unrighteousness (eventhough he practices virtue). That consequence of unrighteousness alone follows him. Righteousness in abundance destroys unrighteousness."

धर्म का अंत अधर्म के फल के साथ नहीं होता। धर्म ही फल देता है और अधर्म का नाश करता है।

प्राप्तम् धर्म फलम् तावत् भवता न अत्र संशयः || ५-५१-२९ फलम् अस्य अपि अधर्मस्य क्षिप्रम् एव प्रपत्स्यसे |

"You already obtained the fruit of virtue till now. There is no doubt about it. In no time, you will obtain the fruit of unrighteousness also."

आपने धर्म का फल प्राप्त कर लिया है, इसमें कोई संदेह नहीं है। इस अधर्म का फल भी आप शीघ्र ही प्राप्त करेंगे।

जन स्थान वधम् बुद्ध्वा बुद्ध्वा वालि वधम् तथा || ५-५१-३० राम सुग्रीव सख्यम् च बुध्यस्व हितम् आत्मनः |

"Recognizing the killing of demons in the forest of Janasthana, about the killing of Vali and about the friendship between Rama and Sugreeva, realize your own interest."

यह समझकर कि राम ने जनस्थान में राक्षसों का वध किया और वाली का भी वध किया, तथा राम और सुग्रीव की मित्रता को जानकर, तुम अपने कल्याण का विचार करो।

कामम् खल्व् अहम् अपि एकः सवाजि रथ कुन्जराम् || ५-५१-३१ लन्काम् नाशयितुम् शक्तः तस्य एष तु विनिश्चयः |

"I am indeed, even alone, undoubtedly, destroying Lanka, along with its horses, chariots and elephants. However, this is not in accordance with the resolution of Rama."

मैं भी लंका को नष्ट करने में समर्थ हूँ, परंतु यह उसका निश्चय है।

रामेण हि प्रतिज्ञातम् हरि ऋक्ष गण सम्निधौ || ५-५१-३२ उत्सादनम् अमित्राणाम् सीता यैः तु प्रधर्षिता |

"For, Rama, indeed, promised in the presence of troops of monkeys and bears, about the extermination of enemies, by whom Seetha was actually laid violent hands upon."

राम ने वानर और भालुओं के समूह के सामने प्रतिज्ञा की थी कि जो लोग सीता का अपमान करेंगे, उनका विनाश कर देंगे।

अपकुर्वन् हि रामस्य साक्षात् अपि पुरम् दरः || ५-५१-३३ न सुखम् प्राप्नुयात् अन्यः किम् पुनः त्वत् विधो जनः |

"Even Indra the Lord of celestials, in person, cannot attain happiness if he does any harm to Rama. How much move to another person like you?"

राम का अपकार करने वाला व्यक्ति स्वयं को भी कष्ट पहुँचाता है। ऐसे में तुम्हारे जैसे व्यक्ति को सुख की प्राप्ति कैसे हो सकती है?

याम् सीता इति अभिजानासि या इयम् तिष्ठति ते वशे || ५-५१-३४ काल रात्री इति ताम् विद्धि सर्व लन्का विनाशिनीम् |

"Know her, whom you recognize as Seetha and who stays in your captivity, to be none else than Kalaratri (the goddess presiding over and responsible for dissolution), who can destroy the entire Lanka."

यह जो सीता के नाम से जानी जाती है और तुम्हारे वश में है, इसे कालरात्रि समझो, जो सारी लंका का विनाश करने वाली है।

तत् अलम् काल पाशेन सीता विग्रह रूपिणा || ५-५१-३५ स्वयम् स्कन्ध अवसक्तेन क्षमम् आत्मनि चिन्त्यताम् |

"Therefore, have it enough of this noose of death, in the form of Seetha's personality, which has been placed by yourself around your neck. Think well of your safety."

यह श्लोक बहुत ही मार्मिक है। इसका सरल हिंदी अनुवाद इस प्रकार है: सीता के शरीर रूपी काल के पाश से अब और न उलझो। स्वयं अपने हृदय में शांति और क्षमा का विचार करो।

सीतायाः तेजसा दग्धाम् राम कोप प्रपीडिताम् || ५-५१-३६ दह्यमनाम् इमाम् पश्य पुरीम् साट्ट प्रतोलिकाम् |

"See; (in the immediate future), this city of Lanka, burnt away by the effulgence of Seetha and the City too being scorched with its markets and main streets, afflicted by the wrath of Rama."

सीता के तेज से जली हुई और राम के क्रोध से पीड़ित इस नगर को, इसके महलों और गलियों सहित जलता हुआ देखो।

स्वानि मित्राणि मन्त्रींश्च ज्ञातीन् भ्रातृन् सुतान् हितान् || ५-५१-३७ भोगान् दारांश्च लङ्काम् च मा विनाशमुपानय |

"Do not lead to extermination your own friends, counsellors, kinsmen, brothers, sons, well-wishers, enjoyments, wives and Lanka."

अपने मित्रों, मंत्रियों, संबंधियों, भाइयों, पुत्रों, हितैषियों, भोगों, पत्नियों और लंका को विनाश की ओर मत ले जाओ।

सत्यम् राक्षसराजेन्द्र शृणुष्व वचनम् मम || ५-५१-३८ रामदासस्य दूतस्य वानरस्य विशेषतः |

"O king of demons! Listen to my truthful words coming as it is from the lips of this servant of Rama, his messenger and particularly of this monkey."

हे राक्षसराज इंद्र, सत्य सुनो, मैं राम का दूत, एक वानर हूँ। मेरी बात ध्यान से सुनो।

सर्वान् लोकान् सुसम्हृत्य सभूतान् सचराचरान् || ५-५१-३९ पुनरेव तथा स्रष्टुम् शक्तो रामो महायशाः |

"The renowned Rama is capable of totally destroying all the worlds together with its five elements, along with its animate and inanimate things and also to create yet again all the worlds in like manner as before."

हे महायशस्वी राम, सभी लोकों को, उनके प्राणियों और चराचर सहित, अपने में समाहित करके, पुनः उसी प्रकार सृजन करने में समर्थ हैं।

देवासुरनरेन्द्रेषु यक्षरक्षोगणेषु च || ५-५१-४० विद्याधरेषु सर्वेषु गन्धर्वेषूरगेषु च | सिद्धेषु किन्नरेन्द्रेषु पतत्रिषु च सर्वतः || ५-५१-४१ सर्वभूतेषु सर्वत्र सर्वकालेषु नास्ति सः | योरामम् प्रतियुध्येत विष्णुतुल्यपराक्रमम् || ५-५१-४२

"The renowned Rama, who is equal in prowess to Vishnu the lord of the preservation and among celestials, demons or the foremost of men, or among hordes of Yakshas the semi-divine beings or ogres or among all Vidyadharas, a king of super-natural beings or among Gandharvas the celestials musicians or among Uragas the semi-divine serpents or among Siddhas the holy personages having super-natural powers or among excellent Kinnaras the mythical beings with human figure and head of a horse or among all types of birds or among all living beings at all places and at all times."

देवताओं, असुरों, मनुष्यों, यक्षों, राक्षसों, विद्याधरों, गंधर्वों, नागों, सिद्धों, किन्नरों और पक्षियों में से कोई भी, कहीं भी, किसी भी समय, विष्णु के समान पराक्रमी राम से युद्ध नहीं कर सकता।

सर्वलोकेश्वरस्यैवम् कृत्वा विप्रियमुत्तमम् | रामस्य राजसिम्हस्य दुर्लभम् तव जीवितम् || ५-५१-४३

"After doing a great harm in this manner to Rama the lord of all worlds as well as the lion among kings, your survival will be difficult."

हे राजसिंहरूपी राम, समस्त लोकों के स्वामी होकर भी आपने ऐसा घोर अनर्थ किया है, इसलिए आपका जीवन दुर्लभ हो गया है।

देवाश्च दैत्याश्च निशाचरेन्द्र | गन्धर्वविद्याधरनागयक्षाः | रामस्य लोकत्रयनायकस्य | स्थातुम् न शक्ताः समरेषु सर्वे || ५-५१-४४

"O king of demons! Either celestials or demons or Gandharvas the celestial musicians or Vidyadharas a king of super-natural beings or Nagas the semi-divine serpents or Yakshas the semi divine beings-all of them are not able to stand before Rama the lord of the three worlds."

देवता, दैत्य, निशाचर, गंधर्व, विद्याधर, नाग और यक्ष - ये सभी त्रिलोक के नायक भगवान राम के साथ युद्ध में टिक नहीं सकते। वे सभी मिलकर भी राम का सामना करने में असमर्थ हैं।

ब्रह्म स्वयमुभूश्च तुराननो वा | रुद्रस्त्रिणेत्रस्त्रिपुरान्तको वा | इन्द्रो महेन्द्रः सुरनायको वा | त्रातुम् न शक्ता युधि रामवध्यम् || ५-५१-४५

"Either Brahma the self-existing god with four faces or Rudra with three eyes and the destroyer of Tripura (the city built of gold, silver and iron in the sky, air and earth, by Maya for the demons and burnt by Shiva), or Mahendra the god of atmosphere and sky as also the lord of celestials would not be able to protect the one to be killed by Rama in battle."

यह श्लोक कहता है कि ब्रह्मा, शिव या इंद्र भी युद्ध में राम द्वारा वध किए जाने वाले शत्रु की रक्षा करने में सक्षम नहीं हैं। इसका अर्थ है कि राम की शक्ति अद्वितीय है और कोई भी उन्हें रोक नहीं सकता।

स सौष्ठव उपेतम् अदीन वादिनः | कपेः निशम्य अप्रतिमो अप्रियम् वचः | दश आननः कोप विवृत्त लोचनः | समादिशत् तस्य वधम् महाकपेः || ५-५१-४६

Hearing those unpleasant words endowed with extreme skillfulness and which were spoken without fear from Hanuma, that unequalled Ravana ordered for the killing of that Hanuma.

हनुमान के सुंदर और निर्भीक वचन सुनकर, दस मुख वाले रावण ने क्रोध से आँखें लाल करके उस महान वानर को मारने का आदेश दिया।