अथ संवत्सरे पूर्णे तस्मिन् प्राप्ते तुरंगमे | सरय्वाश्चोत्तरे तीरे राज्ञो यज्ञोऽभ्यवर्तत || १-१४-१

Then after completion of one year and on regaining the ritual horse, the Emperor Dasharatha commenced his Vedic Ritual on the northern banks of River Sarayu. [1-14-1]

जब वह वर्ष पूरा हुआ और वह घोड़ा प्राप्त हुआ, तब सरयू नदी के उत्तरी तट पर राजा का यज्ञ आरम्भ हुआ।

ऋष्यशृङ्गं पुरस्कृत्य कर्म चक्रुर्द्विजर्षभाः | अश्वमेधे महायज्ञे राज्ञोऽस्य सुमहात्मनः || १-१४-२

Keeping Rishyasringa at the helm of affairs those eminent Brahmans commenced, ashva-medha , the Horse-ritual of that noble-souled Dasharatha. [1-14-2]

इस श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद इस प्रकार है: इस महान राजा के महायज्ञ अश्वमेध में, श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने ऋष्यश्रृंग को आगे करके कर्म किया।

कर्म कुर्वन्ति विधिवद्याजका वेदपारगाः | यथाविधि यथान्यायं परिक्रामन्ति शास्त्रतः || १-१४-३

Those well-versed conductors of Vedic rituals called ritviks , have started to perform works relating to ritual as per canon and rules, and conducted them scripturally and customarily. [1-14-3]

जो विद्वान वेदों के ज्ञाता हैं, वे विधिपूर्वक यज्ञ करते हैं। वे शास्त्रों के अनुसार, उचित रीति से सब कार्य करते हैं।

प्रवर्ग्यं शास्त्रतः कृत्वा तथैवोपसदं द्विजाः | चक्रुश्च विधिवत्सर्वमधिकं कर्म शास्त्रतः || १-१४-४

On performing pravargya ritual as per scriptures, like that upasada ritual too, those Brahmans have customarily performed all of those other rituals incidental to the main one scripturally. [1-14-4]

द्विजों ने प्रवर्ग्य और उपसद कर्म शास्त्र के अनुसार विधिवत किया, और अन्य सभी अतिरिक्त कर्म भी शास्त्रानुसार ही संपन्न किए।

अभिपूज्य तदा हृष्टाः सर्वे चक्रुर्यथाविधि | प्रातःसवनपूर्वाणि कर्माणि मुनिपुंगवाः || १-१४-५

Then all of those distinguished sages are contended with what they have performed by worshipping gods already summoned, they also conducted early morning savana ritual and its ancillaries as enjoined. [1-14-5]

सभी श्रेष्ठ मुनियों ने तब प्रसन्न होकर, विधिपूर्वक प्रातःकालीन यज्ञ आदि कर्मों को किया।

ऐन्द्रश्च विधिवद्दत्तो राजा चाभिषुतोऽनघः | माध्यंदिनं च सवनं प्रावर्तत यथाक्रमम् || १-१४-६

The oblations addressed to Indra are well given as ordained, and the flawless king Dasharatha also crushed the Soma creeper to squeeze Soma juice, and thus the mid-day savana ritual has come to pass according to sequence. [1-14-6]

इंद्र को विधिपूर्वक दी गई आहुति, राजा का अभिषेक और मध्याह्न का यज्ञ, सब क्रम से होने लगे।

तृतीयसवनं चैव राज्ञोऽस्य सुमहात्मनः | चक्रुस्ते शास्त्रतो दृष्ट्वा तथा ब्राह्मणपुंगवाः || १-१४-७

Like that those proficient Brahmans have also performed the third savana , ritual of that great-exalted soul Dasharatha according to the viewpoint of scriptures. [1-14-7]

इस महान राजा के लिए, विद्वान ब्राह्मणों ने शास्त्र के अनुसार देखकर, तृतीय सवन (यज्ञ का एक भाग) भी संपन्न कराया।

आह्वयांचक्रिरे तत्र शक्रादीन् विबुधोत्तमान् | ऋष्यशृङ्गादयो मन्त्रैः शिक्षाक्षरसमन्वितैः || १-१४-८

Rishyasringa and other best scholars with their well lettered and intonated Vedic hymns have invoked Indra and other gods to that place. [1-14-8]

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: तब ऋष्यशृंग आदि ऋषियों ने शिक्षा और अक्षरों से युक्त मंत्रों द्वारा इंद्र आदि श्रेष्ठ देवताओं को वहाँ बुलाया।

गीतिभिर्मधुरैः स्निग्धैर्मन्त्राह्वानैर्यथार्हतः | होतारो ददुरावाह्य हविर्भागान् दिवौकसाम् || १-१४-९

The hotaa -s, invocators, have welcomed the celestials for partaking oblations by singing saama Veda hymns sweetly and harmoniously, and on inviting them with Vedic hymns they have offered oblations to them. [1-14-9]

मधुर और स्नेहपूर्ण गीतों तथा उचित मंत्रों के उच्चारण से, यज्ञकर्ता देवताओं का आह्वान करके उन्हें हविष्य के भाग प्रदान करते हैं।

न चाहुतमभूत्तत्र स्खलितं वा न किंचन | दृश्यते ब्रह्मवत्सर्वं क्षेमयुक्तं हि चक्रिरे || १-१४-१०

There is no unburnt oblation resulted in that fire-ritual nor even a small mishap slipped in the performance of ritual. Everything appeared canonically correct and hymn oriented. Indeed the ritual is performed in a secure way. [1-14-10]

वहाँ कुछ भी न तो अपूर्ण रहा और न ही कोई त्रुटि हुई। सब कुछ पूर्ण और सुरक्षित माना गया।

न तेष्वहःसु श्रान्तो वा क्षुधितो वापि दृश्यते | नाविद्वान् ब्राह्मणस्तत्र नाशतानुचरस्तथा || १-१४-११

In these days of ritual none found there to be weary or hungry, and there is no single unscholarly person, nor any Brahman without at least a hundred apprentices. [1-14-11]

उन दिनों में न तो कोई थका हुआ या भूखा दिखाई देता था, न ही कोई अज्ञानी ब्राह्मण या बिना भोजन वाला व्यक्ति वहाँ होता था।

ब्राह्मणा भुञ्जते नित्यं नाथवन्तश्च भुञ्जते | तापसा भुञ्जते चापि श्रमणाश्चैव भुञ्जते || १-१४-१२

Given anytime the Brahmans, servants, sages, and pilgrims are fed with food for their arrival at the place of boarding is unpredictable, and that arrival is dependent on their duties for Brahmans, and by their masters for servants, and for pilgrims that do not have a particular time of arrival or departure. [1-14-12]

ब्राह्मण, नाथ वाले (स्वामी), तपस्वी और श्रमण (साधु) नित्य भोजन करते हैं।

वृद्धाश्च व्याधिताश्चैव स्त्रियो बालास्तथैव च | अनिशं भुञ्जमानानां न तृप्तिरुपलभ्यते || १-१४-१३

Elderly people, sick ones, women and children though dining on always thus, no satisfaction to complete the meal is attained for themselves, as the food served is that pleasant.

वृद्ध, रोगी, स्त्रियाँ और बच्चे, जो लगातार खाते रहते हैं, उन्हें कभी तृप्ति नहीं मिलती।

दीयतां दीयतामन्नं वासांसि विविधानि च | इति संचोदितास्तत्र तथा चक्रुरनेकशः || १-१४-१४

"Food be given abundantly, clothing be given variously" are the directives, accordingly the king's men have distributed numerously there at the ritual place. [1-14-14]

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: "अन्न और तरह-तरह के वस्त्र दो, दो!" ऐसा कहे जाने पर वहाँ के लोगों ने वैसा ही बहुत सारा किया।

अन्नकूटाश्च दृश्यन्ते बहवो पर्वतोपमाः | दिवसे दिवसे तत्र सिद्धस्य विधिवत्तदा || १-१४-१५

Heaps of foodstuffs are also appearing there, many of them and mountain similar, which is made available customarily, day after day. [1-14-15]

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: वहाँ प्रतिदिन अनेक अन्न के ढेर पर्वतों के समान दिखाई देते हैं, जिन्हें विधिपूर्वक सिद्ध किया जाता है।

नानादेशादनुप्राप्ताः पुरुषाः स्त्रीगणास्तथा | अन्नपानैः सुविहितास्तस्मिन्यज्ञे महात्मनः || १-१४-१६

To that ritual of that great-souled Dasharatha masses of men and women have arrived from different countries, and they are all well-pleased with the sumptuous food and drink supplied. [1-14-16]

अन्नं हि विधिवत्स्वादु प्रशंसन्ति द्विजर्षभाः | अहो तृप्ताः स्म भद्रं त इति शुश्राव राघवः || १-१४-१७

"The eminent Brahmans have appreciated the food that is prepared by perfect cooking to be relishable, and it is heard as they said, "oh, Raghava, blessed are you for we are satisfied..." [1-14-17]

अन्न को विधिपूर्वक स्वादिष्ट पाकर श्रेष्ठ ब्राह्मण प्रसन्न होते हैं। यह सुनकर राम को लगा कि वे तृप्त हैं।

स्वलंकृताश्च पुरुषा ब्राह्मणान्पर्यवेषयन् | उपासते च तानन्ये सुमृष्टमणिकुण्डलाः || १-१४-१८

Well-decorated men have served food to Brahmans, while others who wore gem-studded and lustrous earrings have helped them. [1-14-18]

सुंदर वस्त्रों से सजे हुए पुरुष ब्राह्मणों की सेवा कर रहे थे। अन्य लोग भी, जिनके कान सुंदर रत्नों से जड़े कुंडल पहने हुए थे, उनकी सेवा कर रहे थे।

कर्मान्तरे तदा विप्रा हेतुवादान्बहूनपि | प्राहुः स्म वाग्मिनो धीराः परस्परजिगीषया || १-१४-१९

Those eminent Brahmans that are good debaters have debated many intellectual debates to defeat each other, during the gap-periods of ritual works. [1-14-19]

जब ब्राह्मण अपने कर्मों से निवृत्त हो जाते थे, तब वे वाक्पटु और धीर होकर, एक दूसरे को जीतने की इच्छा से अनेक हेतुवाद (तर्क-वितर्क) प्रस्तुत करते थे।

दिवसे दिवसे तत्र संस्तरे कुशला द्विजाः | सर्वकर्माणि चक्रुस्ते यथाशास्त्रं प्रचोदिताः || १-१४-२०

Day by day those expert Brahmans have performed all ritual works as encouraged by Vashishta, and others and as contained in scriptures. [1-14-20]

प्रतिदिन वहाँ बिस्तर पर कुशल ब्राह्मण थे। वे शास्त्र के अनुसार प्रेरित होकर सभी कर्म करते थे।

नाषडङ्गविदत्रासीत् नाव्रतो नाबहुश्रुतः | सदस्यास्तस्य वै राज्ञो नावादकुशला द्विजाः || १-१४-२१

There is no scholar without the knowledge of the six branches of Vedas, none who is an unavowed scholar, none who heard learnt less scriptures, and none among the members of the ritual of that king Dasharatha is an inexpert in debating, thus all are scholarly Brahmans. [1-14-21]

उस राजा के सदस्य न तो षडंग (छह वेदांगों) के ज्ञाता थे, न ही वे व्रत का पालन करने वाले थे, न ही बहुश्रुत (बहुत शास्त्रों का ज्ञान रखने वाले) थे, और न ही वे वाद-विवाद में कुशल द्विजाति (ब्राह्मण) थे।

प्राप्ते यूपोच्छ्रये तस्मिन् षड्बैल्वाः खादिरास्तथा | तावन्तो बिल्वसहिताः पर्णिनश्च तथापरे || १-१४-२२ श्लेष्मातकमयो दिष्टो देवदारुमयस्तथा | द्वावेव तत्र विहितौ बाहुव्यस्तपरिग्रहौ || १-१४-२३

When the time came to stake wooden ritual posts, six posts of bilwa wood, six posts of khadira wood, and further the same number of posts of parnina wood are staked. One post of sleshmaataka wood and two of devadaaru wood as stipulated are staked. Then the distance between each post is maintained at the length of extended arms. [1-14-22,23]

यूप (यज्ञस्तंभ) के ऊपर चढ़ने पर, छह बिल्व वृक्ष, उतने ही खैर के वृक्ष, और उतने ही बिल्व वृक्षों के साथ पर्णिन वृक्ष भी होते हैं। श्लेष्मातक और देवदारु के वृक्ष भी दो प्रकार के होते हैं, जो बांह की चौड़ाई के बराबर परिधि वाले होते हैं।

कारिताः सर्व एवैते शास्त्रज्ञैर्यज्ञकोविदैः | शोभार्थं तस्य यज्ञस्य कांचनालंकृताभवन् || १-१४-२४

All of those the posts are made by the authorities on scriptures and ritual scholars, and they are gold-pleated and decorated for the purpose of elegance to that ritual. [1-14-24]

इन सभी को शास्त्रों के ज्ञाता और यज्ञों के विद्वानों ने करवाया था। वे यज्ञ की शोभा बढ़ाने के लिए सोने से अलंकृत हुए थे।

एकविंशतियूपास्ते एकविंशत्यरत्नयः | वासोभिरेकविंशद्भिरेकैकं समलंकृताः || १-१४-२५

They are altogether twenty-one posts, each post is twenty-one cubits in height, and each is decoratively clothed with each cloth. [1-14-25]

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: इक्कीस खंभे हैं, इक्कीस रत्न हैं, और इक्कीस वस्त्रों से प्रत्येक को सुशोभित किया गया है।

विन्यस्ता विधिवत्सर्वे शिल्पिभिः सुकृता दृढाः | अष्टाश्रयः सर्व एव श्लक्ष्णरूपसमन्विताः || १-१४-२६

Carpenters have carved all the posts well, and built them strongly with octahedral surfaces that are smoothened, and thereby they are implanted procedurally. [1-14-26]

सभी शिल्पकारों द्वारा विधिपूर्वक स्थापित, सुंदर और मजबूत ये अष्टकोणीय स्तंभ चिकनी सतह वाले हैं।

आच्छादितास्ते वासोभिः पुष्पैर्गन्धैश्च पूजिताः | सप्तर्षयो दीप्तिमन्तो विराजन्ते यथा दिवि || १-१४-२७

Those posts draped in cloths and worshipped with flowers and perfumery are irradiant, and they shone forth like the constellation of Seven Sages in the sky. [1-14-27]

वे वस्त्रों और फूलों से ढके हुए, सुगंध से पूजित, सप्तर्षि (सात ऋषि) आकाश में तारों की तरह दीप्तिमान होकर सुशोभित हो रहे हैं।

इष्टकाश्च यथान्यायं कारिताश्च प्रमाणतः | चितोऽग्निर्ब्राह्मणैस्तत्र कुशलैः शिल्पकर्मणि || १-१४-२८

The bricks for Altar of Fire are well designed and made according to rules and standard measurements. The Brahmans who are experts in the architecture of laying Fire Altar, by calculating the ritual field with a one-ply rope and decide where and how the that shall be, the Altar of Fire is layered well with bricks in that ritual. [1-14-28]

ईंटें नियम के अनुसार और सही माप से बनाई गईं। वहाँ कुशल कारीगर ब्राह्मणों ने अग्नि का निर्माण किया।

स चित्यो राजसिंहस्य संचितः कुशलैर्द्विजैः | गरुडो रुक्मपक्षो वै त्रिगुणोऽष्टादशात्मकः || १-१४-२९

That Altar of Fire of that King, the Lion, is layered by expert Brahmans in the shape of an eagle with golden wings, with its size being three folds bigger than the altars of other rituals, thus it has eighteen separators, and fire is laid on it. [1-14-29]

यह श्लोक राजा सिंह के बारे में है, जिसे कुशल ब्राह्मणों ने इकट्ठा किया था। वह सोने के पंखों वाले गरुड़ के समान है, जिसमें तीन गुण और अट्ठारह अंग हैं।

नियुक्तास्तत्र पशवस्तत्तदुद्दिश्य दैवतम् | उरगाः पक्षिणश्चैव यथाशास्त्रं प्रचोदिताः || १-१४-३०

In that ritual animals, serpents and birds designated to such and such deities are readied according to the scriptural directives. [1-14-30]

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: वहाँ नियुक्त पशुओं को, उनके उद्देश्य के अनुसार, उसी प्रकार सर्प और पक्षियों को भी, शास्त्र के अनुसार निर्देशित किया गया।

शामित्रे तु हयस्तत्र तथा जलचराश्च ये | ऋषिभिः सर्वमेवैतन्नियुक्तं शास्त्रतस्तदा || १-१४-३१

The sages have arranged those animals that are to be there in animal sacrifices, like horse and other aquatic animals, in that ritual according to scriptures. [1-14-31]

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: उस यज्ञशाला में घोड़े और जल में रहने वाले जीव भी थे। ऋषियों ने उन सबको शास्त्र के अनुसार ही नियुक्त किया था।

पशूनां त्रिशतं तत्र यूपेषु नियतं तदा | अश्वरत्नोत्तमं तस्य राज्ञो दशरथस्य च || १-१४-३२

Three hundred animals are tied to the ritual posts, along with the gemlike best ritual horse of that King Dasharatha. [1-14-32]

उस समय वहाँ खंभों से बंधे तीन सौ पशु थे, और राजा दशरथ के पास सबसे उत्तम अश्व रत्न था।

कौसल्या तं हयं तत्र परिचर्य समंततः | कृपाणैर्विशशासैनं त्रिभिः परमया मुदा || १-१४-३३

With great delight coming on her Queen Kausalya reverently made circumambulations to the horse, and symbolically killed the horse with three knives. [1-14-33]

कौसल्या ने उस घोड़े की चारों ओर सेवा की और फिर बड़े हर्ष के साथ तीन खंजरों से उसे काट डाला।

पतत्रिणा तदा सार्धं सुस्थितेन च चेतसा | अवसद्रजनीमेकां कौसल्या धर्मकाम्यया || १-१४-३४

Queen Kausalya desiring the results of ritual disconcertedly resided one night with that horse that flew away like a bird. [1-14-34]

उस समय कौशल्या ने पक्षी के साथ, स्थिर चित्त से, धर्म की इच्छा से एक रात व्यतीत की।

होताध्वर्युस्तथोद्गाता हस्तेन समयोजयन् | महिष्या परिवृत्त्या च वावातामपरां तथा || १-१४-३५

Thus, the officiating priests of the ritual, namely hotaa adhwaryu and udgaataa have received in their hand the Crowned Queen, the neglected wife, and a concubine of the king, next as a symbolic donation in the ritual by the performer, the king. [1-14-35]

होता, अध्वर्यु और उद्गाता ने अपने हाथों से, महिषी (पत्नी) और परिवृत्ति (दूसरी पत्नी) के साथ मिलकर, एक दूसरे को समयोजित किया।

पतत्रिणस्तस्य वपामुद्धृत्य नियतेन्द्रियः | ऋत्विक् परमसंपन्नः श्रपयामास शास्त्रतः || १-१४-३६

Then the priest, one with controlled senses and rich in scriptural wealth, took up the omentum [fat] of the horse and cooked it as per scriptures while dropping into the altar of fire to bake as a food to the celestials. [1-14-36]

उस यज्ञकर्ता ऋत्विक ने, जिसने अपनी इंद्रियों को वश में कर लिया था, उस पक्षी की चर्बी निकालकर, शास्त्र के अनुसार उसे पकाया।

धूमगन्धं वपायास्तु जिघ्रति स्म नराधिपः | यथाकालं यथान्यायं निर्णुदन् पापमात्मनः || १-१४-३७

The king Dasharatha smelt the smell of smoke as per time and procedure to cleanse his own sin. [1-14-37]

राजा वसा की गंध सूंघता था, जिससे वह अपने पापों को समय पर और न्यायपूर्वक दूर करता था।

हयस्य यानि चांगानि तानि सर्वाणि ब्राह्मणाः | अग्नौ प्रास्यन्ति विधिवत् समस्ताः षोडशर्त्विजः || १-१४-३८

Those remaining body parts that horse are there, the sixteen officiating priests have procedurally oblated all of them into fire. [1-14-38]

घोड़े के जो भी अंग हैं, वे सभी ब्राह्मण हैं। सोलह ऋत्विज (यज्ञ करने वाले पुरोहित) उन्हें विधिपूर्वक अग्नि में अर्पित करते हैं।

प्लक्षशाखासु यज्ञानामन्येषां क्रियते हविः | अश्वमेधस्य यज्ञस्य वैतसो भाग इष्यते || १-१४-३९

In other rituals the oblations will be offered into sacrificial fire with spoon-like sticks of plaksha tree, but in Horse-sacrifice ritual they are offered through the vetasa creeper, a rattan plant, cane. [1-14-39]

यहाँ श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: प्लक्ष वृक्ष की शाखाओं पर अन्य यज्ञों का हविष्य (आहुति) दिया जाता है, परन्तु अश्वमेध यज्ञ का वैतस (एक प्रकार की घास) भाग ही स्वीकार्य माना जाता है।

त्र्यहोऽश्वमेधः संख्यातः कल्पसूत्रेण ब्राह्मणैः | चतुष्टोममहस्तस्य प्रथमं परिकल्पितम् || १-१४-४०

The Horse Ritual is to be performed for three days as laid down in kalpasutra-s, the rules governing such rituals, and by braahmaNa-s, the penultimate parts of Veda-s, and the one performed on the first day is called chatuSToma ritual. [1-14-40]

यह अश्वमेध यज्ञ तीन दिनों में पूरा होता है, जैसा कि कल्पसूत्र और ब्राह्मणों में बताया गया है। इसके पहले दिन को चतुष्टोम कहा गया है।

उक्थ्यं द्वितीयं संख्यातमतिरात्रं तथोत्तरम् | कारितास्तत्र बहवो विहिताः शास्त्रदर्शनात् || १-१४-४१

The ritual on the second day is called ukthyam , and the next one performed on third day is called atiraatra. These apart many of the preordained rituals are performed there in that ritual as envisaged in scriptures. [1-14-41]

यह श्लोक बताता है कि उक्थ्य, द्वितीय, संख्यात और अतिरात्र जैसे अनुष्ठान शास्त्र के अनुसार किए जाते हैं। इन अनुष्ठानों में अनेक प्रकार के कर्मकांडों का विधान है।

ज्योतिष्टोमायुषी चैवमतिरात्रौ विनिर्मितौ | अभिजिद्विश्वजिच्चैवमप्तोर्यामो महाक्रतुः || १-१४-४२

The rituals called jyothiSToma, aayuSi, and atiraatra rituals are performed. And also rituals of great kind like abhijit, vishwajit, aptoryaama are performed. [1-14-42]

ज्योतिष्टोम और अतिरात्र नामक यज्ञों से आयु की वृद्धि होती है। अभिजिद्विश्वजित् और आप्तोर्याम भी महान यज्ञ हैं।

प्राचीं होत्रे ददौ राजा दिशं स्वकुलवर्धनः अध्वर्यवे प्रतीचीं तु ब्रह्मणे दक्षिणां दिशम् || १-१४-४३ उद्गात्रे च ततोदीचीं दक्षिणैषा विनिर्मिता | अश्वमेधे महायज्ञे स्वयंभुविहिते पुरा || १-१४-४४

As the promoter of his own dynasty that king Dasharatha donated eastern side to hotaa, western to adhvaryu, and southern to brahmaa. And to udgaataa northern side is given in donation. These were the donations stipulated in that great ritual, ashwamedha, by the Self-Created Brahma from earlier times. [1-14-44,43]

राजा ने अपने कुल को बढ़ाने वाले को पूर्व दिशा दी, अध्वर्यु को पश्चिम दिशा दी और ब्राह्मण को दक्षिण दिशा दी। अश्वमेध महायज्ञ में, जो स्वयं भगवान द्वारा किया गया था, उद्गाता को उत्तर दिशा दी गई, इस प्रकार दक्षिण दिशा का निर्माण हुआ।

क्रतुं समाप्य तु तदा न्यायतः पुरुषर्षभः | ऋत्विग्भ्यो हि ददौ राजा धरां तां कुलवर्धनः || १-१४-४५

On completing the ritual thus that best man Dasharatha justifiably donated those lands to the officiating priests, called ritwiks, to promote his dynasty. [1-14-45]

यज्ञ समाप्त करके, तब उस कुल को बढ़ाने वाले श्रेष्ठ राजा ने ऋत्विजों को न्यायपूर्वक वह भूमि प्रदान की।

एवं दत्त्वा प्रहृष्टोऽभूत् श्रीमानिक्ष्वाकुनन्दनः | ऋत्विजस्त्वब्रुवन् सर्वे राजानं गतकिल्बिषम् || १-१४-४६

Thus on giving away the vast expanses of his kingdom he that glorious one born in Ikshvaku dynasty is gladdened, but all the officiating priests said to the king who by now is rid of his sins. [1-14-46]

राजा इक्ष्वाकु के पुत्र श्रीमान् राजा ने दान देकर बहुत प्रसन्नता प्राप्त की। सभी ऋत्विजों ने उस निष्पाप राजा से कहा।

भवानेव महीं कृत्स्नामेको रक्षितुमर्हति | न भूम्या कार्यमस्माकं न हि शक्ताः स्म पालने || १-१४-४७

"You alone are capable to protect the earth in its entirety, and there is no use for us with these lands, and we are not capable to rule it, either." Thus the priests are addressing the king. [1-14-47]

आप ही इस पूरी पृथ्वी की रक्षा करने के योग्य हैं। हमें पृथ्वी से कोई प्रयोजन नहीं है, क्योंकि हम उसका पालन करने में समर्थ नहीं हैं।

रताः स्वाध्यायकरणे वयं नित्यं हि भूमिप | निष्क्रयं किंचिदेवेह प्रयच्छतु भवानिति || १-१४-४८

"We are always preoccupied with self-study and teaching of scriptures, oh, king, thus you may give us something else in barter, any modest thing. " [1-14-48]

हम नित्य स्वाध्याय में लगे रहते हैं, हे राजा! आप इसके बदले में कुछ भी दक्षिणा प्रदान करें।

मणिरत्नं सुवर्णं वा गावो यद्वा समुद्यतम् | तत्प्रयच्छ नरश्रेष्ठ धरण्या न प्रयोजनम् || १-१४-४९

"Let best gems, gold, or cows or anything else that is available you may give us, what is the use of these vast expanses to us." So said the scholars. [1-14-49]

हे नरश्रेष्ठ, मणि, रत्न, सोना या गायें जो भी आप देना चाहें, वह सब पृथ्वी पर ही प्रयोजन सिद्ध करता है। इसलिए, इन वस्तुओं का दान करने से पृथ्वी का कोई विशेष प्रयोजन नहीं है।

एवमुक्तो नरपतिर्ब्राह्मणैर्वेदपारगैः | गवां शतसहस्राणि दश तेभ्यो ददौ नृपः || १-१४-५० दशकोटीः सुवर्णस्य रजतस्य चतुर्गुणम् |

The king Dasharatha, the lord of people, thus requested by the scholarly Vedic Brahmans gave them millions of cows, ten of ten million gold coins, and the silver four times thereof. [1-14-50, 51a]

राजा, वेदों के ज्ञाता ब्राह्मणों द्वारा ऐसा कहे जाने पर, उन्हें सौ हजार गायें दान में दीं। साथ ही, दस करोड़ स्वर्ण मुद्राएँ और उससे चार गुना अधिक चाँदी भी दी।

ऋत्विजश्च ततः सर्वे प्रददुः सहिता वसु || १-१४-५१ ऋष्यशृङ्गाय मुनये वसिष्ठाय च धीमते |

Then all those officiating priests collectively gave that wealth to sage Rishyasringa and to the enlightened sage Vashishta. [1-14-51b, 52a]

सभी ऋत्विजों ने मिलकर ऋष्यश्रृंग और धीमान वसिष्ठ मुनि को धन दिया।

ततस्ते न्यायतः कृत्वा प्रविभागं द्विजोत्तमाः || १-१४-५२ सुप्रीतमनसः सर्वे प्रत्यूचुर्मुदिता भृशम् |

Then all of those Brahmans are well satisfied at heart and distributed among themselves the wealth passed on by Rishyasringa and Vashishta, and then they said, "We are highly gladdened." [1-14-52a, 53a]

तब उन श्रेष्ठ ब्राह्मणों ने न्यायपूर्वक बँटवारा करके, अत्यंत प्रसन्न मन से, खुशी-खुशी उत्तर दिया।

ततः प्रसर्पकेभ्यस्तु हिरण्यं सुसमाहितः || १-१४-५३ जांबूनदं कोटिसंंख्यं ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा |

Then to the other Brahmans who arrived there to see the ritual, King Dasharatha sincerly donated ten million gold coins. [1-14-53b, 54a]

तब राजा ने अत्यंत सावधानी से, चारों ओर फैल रहे लोगों को, करोड़ों की संख्या में जांबूनद (उत्तम स्वर्ण) ब्राह्मणों को दान में दिया।

दरिद्राय द्विजायाथ हस्ताभरणमुत्तमम् || १-१४-५४ कस्मैचिद्याचमानाय ददौ राघवनंदनः |

That descendent of Raghava dynasty gave an excellent hand ornament to someone who is an impoverished Brahman and who is beseeching. [1-14-54a, 55a]

यहाँ संस्कृत श्लोक का सरल हिंदी अनुवाद दिया गया है: श्रीराम के पुत्र (श्रीराम) ने किसी याचना करने वाले दरिद्र ब्राह्मण को अपना उत्तम हाथ का आभूषण दान में दे दिया।

ततः प्रीतेषु विधिवत् द्विजेषु द्विजवत्सलः || १-१४-५५ प्रणाममकरोत्तेषां हर्षव्याकुलितेन्द्रियः |

While those Brahmans are becoming happy then that king and the patron of Brahmans venerated them dutifully with his senses fluttering with happiness. [1-14-55b, 56a]

तब ब्राह्मणों के प्रिय राजा ने, ब्राह्मणों के प्रसन्न होने पर, अपने इंद्रियों को आनंद से भर लिया और उनका विधिवत प्रणाम किया।

तस्याशिषोऽथ विविधा ब्राह्मणैः समुदाहृताः || १-१४-५६ उदारस्य नृवीरस्य धरण्यां पतितस्य च |

Then that benevolent and valiant King Dasharatha prostrated on ground venerating the Brahmans, and the Brahmans too chanted various blessing hymns on that prostrating king. [1-14-56b, 57a]

उस उदार और वीर राजा को, जो पृथ्वी पर गिर गया था, ब्राह्मणों ने अनेक प्रकार के आशीर्वाद दिए।

ततः प्रीतमना राजा प्राप्य यज्ञमनुत्तमम् || १-१४-५७ पापापहं स्वर्नयनं दुस्तरं पार्थिवर्षभैः |

Then that king is gladdened at heart for the successful achievement of the completion of that excellent ritual that removes sin and that leads to heaven as well, and that which cannot be undertaken by many of the best kings. [1-14-57b, 58a]

तब अत्यंत प्रसन्न मन वाले राजा ने, जो पार्थिवों में श्रेष्ठ थे, उत्तम, पापों को दूर करने वाले और स्वर्ग ले जाने वाले यज्ञ को प्राप्त किया।

ततोऽब्रवीदृष्यशृंगं राजा दशरथस्तदा || १-१४-५८ कुलस्य वर्धनं त्वं तु कर्तुमर्हसि सुव्रत |

Thereafter king Dasharatha said to sage Rishyasringa thus, "oh, sage with best vows, you alone are eligible to perform the ritual for the expansion of my dynasty." [1-14-58b, 59a]

तब राजा दशरथ ने ऋष्यश्रृंग से कहा, "हे सुव्रत, आप ही हमारे कुल को बढ़ाने में सक्षम हैं।"

तथेति च स राजानमुवाच द्विजसत्तमः | भविष्यन्ति सुता राजंश्चत्वारस्ते कुलोद्वहाः || १-१४-५९

That best Brahman Rishyasringa saying yes to the proposal, said this to king Dasharatha, "oh, king, there will be four sons to you that ennoble your dynasty. [1-14-59b, c]

उस ब्राह्मण ने राजा से कहा, "हे राजन, आपके वंश को आगे बढ़ाने वाले चार पुत्र होंगे।"

स तस्य वाक्यं मधुरं निशम्य प्रणम्य तस्मै प्रयतो नृपेन्द्र | जगाम हर्षं परमं महात्मा तं ऋष्यशृङ्गं पुनरप्युवाच || १-१४-६०

On hearing the sweet words of Sage Rishyasringa, he that king of kings Dasharatha went into a state of ecstasy and venerating that great soul, Rishyasringa, again said this to him. [1-14-60]

राजा ने महात्मा ऋष्यश्रृंग के मधुर वचन सुनकर, उन्हें प्रणाम किया और अत्यंत प्रसन्न होकर उनसे पुनः बोले।

Or

Elderly people, sick ones, women and children though dining on always thus, there is no satisfaction to Emperor Dasharatha, for it appeared to be too meagre a serving and a lot more is to be served. [1-14-13]

क्षमा करें, आपने जो संस्कृत श्लोक प्रदान किया है वह अधूरा है। कृपया पूरा श्लोक लिखें ताकि मैं उसका सरल हिंदी अनुवाद कर सकूं।