वैशंपायन उवाच ततोऽमृतसमैर्वाक्यैर्ह्लादयन्पुरुषर्षभम् वैचित्रवीर्यं विदुरो यदुवाच निबोध तत्

Vaiśampāyana said: With words that were like amṛtā, Vidūra dispelled the sorrow of Vicitravīrya's son, the bull among men. Listen to what he said.

वैशम्पायन ने कहा: अमृत के समान शब्दों से, विदुर ने विचित्रवीर्य के पुत्र, पुरुषों के बीच बैल के दुःख को दूर कर दिया। सुनिए उन्होंने क्या कहा.

विदुर उवाच उत्तिष्ठ राजन्किं शेषे धारयात्मानमात्मना स्थिरजङ्गममर्त्यानां सर्वेषामेष निर्णयः

Vidūra said, "O king! Arise. Why are you lying there? Get a grip on yourself. This is the final outcome of everything that is mortal—mobile and immobile.

विदुर ने कहा, "हे राजा! उठो। तुम वहां क्यों पड़े हो? अपने आप पर नियंत्रण रखो। यह हर उस चीज़ का अंतिम परिणाम है जो नश्वर है - जंगम और अचल।

सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम्

Everything that is stored is dissipated. Everything that rises falls down again. Everything that is united is separated again. Death is the end of life.

जो कुछ भी संग्रहीत है वह नष्ट हो गया है। जो कुछ भी ऊपर उठता है वह फिर नीचे गिरता है। जो कुछ भी एकजुट होता है वह फिर से अलग हो जाता है। मृत्यु जीवन का अंत है.

यदा शूरं च भीरुं च यमः कर्षति भारत तत्किं न योत्स्यन्ति हि ते क्षत्रियाः क्षत्रियर्षभ

O descendant of the Bhārata lineage! O bull among kṣatriya-s! Since Yāma attracts both those who are brave and those who are cowards, why should these kṣatriya-s not fight?

हे भरत वंश के वंशज! हे क्षत्रियों में बैल! चूँकि यम उन दोनों को आकर्षित करते हैं जो बहादुर हैं और जो कायर हैं, तो इन क्षत्रियों को युद्ध क्यों नहीं करना चाहिए?

अयुध्यमानो म्रियते युध्यमानश्च जीवति कालं प्राप्य महाराज न कश्चिदतिवर्तते

A man who does not fight—dies. A man who fights—lives. O great king! When one's time has come, no one can transgress it.

जो आदमी नहीं लड़ता वह मर जाता है। एक आदमी जो लड़ता है-जीवित रहता है। हे महान राजा! जब किसी का समय आ जाता है तो कोई उसका उल्लंघन नहीं कर सकता।

न चाप्येतान्हतान्युद्धे राजञ्शोचितुमर्हसि प्रमाणं यदि शास्त्राणि गतास्ते परमां गतिम्

O king! You should not grieve over those who have been killed in the battle. If the sacred texts are proof, they have attained the supreme objective.

हे राजा! तुम्हें युद्ध में मारे गये लोगों के लिये शोक नहीं करना चाहिये। यदि पवित्र ग्रंथ प्रमाण हैं, तो उन्होंने सर्वोच्च उद्देश्य प्राप्त कर लिया है।

सर्वे स्वाध्यायवन्तो हि सर्वे च चरितव्रताः सर्वे चाभिमुखाः क्षीणास्तत्र का परिदेवना

All of them studied. All of them observed the vows. All of them were destroyed when they were headed forwards. What is there to sorrow over?

उन सभी ने पढ़ाई की. उन सभी ने व्रत का पालन किया। जब वे आगे बढ़े तो वे सभी नष्ट हो गए। इसमें दुःख की क्या बात है?

अदर्शनादापतिताः पुनश्चादर्शनं गताः न ते तव न तेषां त्वं तत्र का परिदेवना

They were generated from beyond your sight. They have again gone beyond your sight. They were not yours. You are not theirs. What is there to sorrow over?

वे आपकी दृष्टि से परे उत्पन्न हुए थे। वे फिर आपकी दृष्टि से परे चले गये हैं। वे आपके नहीं थे. तुम उनके नहीं हो. इसमें दुःख की क्या बात है?

हतोऽपि लभते स्वर्गं हत्वा च लभते यशः उभयं नो बहुगुणं नास्ति निष्फलता रणे

A person who is killed obtains heaven. A person who kills obtains fame. Both of these possess many qualities. There is no failure in battle.

मारे गये मनुष्य को स्वर्ग की प्राप्ति होती है। हत्या करने वाला व्यक्ति यश प्राप्त करता है। इन दोनों में कई गुण होते हैं। युद्ध में कोई असफलता नहीं होती.

तेषां कामदुघाँल्लोकानिन्द्रः संकल्पयिष्यति इन्द्रस्यातिथयो ह्येते भवन्ति पुरुषर्षभ

Indra will create worlds that will satisfy their desires. O bull among men! They will become Indra's guests.

इंद्र ऐसे लोक बनाएंगे जो उनकी इच्छाओं को पूरा करेंगे। हे मनुष्यों में बैल! वे इन्द्र के अतिथि बनेंगे।

न यज्ञैर्दक्षिणावद्भिर्न तपोभिर्न विद्यया स्वर्गं यान्ति तथा मर्त्या यथा शूरा रणे हताः

Mortals do not go to heaven through sacrifices that are rich in donations, austerities or learning. Brave ones go there by being slain in battle.

दान, तपस्या या विद्या से भरपूर यज्ञों से प्राणी स्वर्ग नहीं जाते। वीर लोग युद्ध में मारे जाकर वहाँ जाते हैं।

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम्

Beings go through thousands of mothers and fathers and hundreds of wives and sons. Whom do they belong to? Whom do we belong to?

प्राणी हज़ारों माताओं और पिताओं और सैकड़ों पत्नियों और पुत्रों से गुज़रते हैं। वे किसके हैं? हम किसके हैं?

शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च दिवसे दिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्

From one day to another, those who are stupid face thousands of reasons for sorrow and hundreds of reasons for fear, but not those who are learned.

एक दिन से दूसरे दिन तक, जो मूर्ख होते हैं उन्हें दुःख के हजारों कारण और भय के सैकड़ों कारणों का सामना करना पड़ता है, लेकिन जो विद्वान होते हैं उन्हें नहीं।

न कालस्य प्रियः कश्चिन्न द्वेष्यः कुरुसत्तम न मध्यस्थः क्वचित्कालः सर्वं कालः प्रकर्षति

O supreme among the Kuru lineage! There is no one who is loved by time, nor anyone time hates. Time looks upon everyone neutrally and everyone is dragged away by time.

हे कुरु वंश में श्रेष्ठ! ऐसा कोई नहीं है जिसे समय प्रिय हो, न ही समय किसी से घृणा करता है। समय सभी को तटस्थ भाव से देखता है और समय सभी को खींच ले जाता है।

अनित्यं जीवितं रूपं यौवनं द्रव्यसंचयः आरोग्यं प्रियसंवासो गृध्येदेषु न पण्डितः

Life, beauty, youth and stores of riches are temporary and this is also true of good health and consorting with those one loves. A learned person is not interested in these.

जीवन, सुंदरता, यौवन और धन के भंडार अस्थायी हैं और यह अच्छे स्वास्थ्य और उन लोगों के साथ मेल-मिलाप के लिए भी सच है जिन्हें कोई प्यार करता है। विद्वान व्यक्ति की इनमें रुचि नहीं होती।

न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हसि अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते

One should not sorrow over something that affects the entire country and not a single person alone. If something no longer exists, it will have no return.

किसी को उस चीज़ पर दुःख नहीं होना चाहिए जो पूरे देश को प्रभावित करती है, अकेले एक व्यक्ति को नहीं। यदि कोई चीज़ अब अस्तित्व में नहीं है, तो उसका कोई प्रतिफल नहीं होगा।

अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येत्पराक्रमम् भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि विवर्धते

If one sees some powerful antidote to sorrow, one can act. But if there is no medicine against sorrow, one should not think about it. It does not abandon someone who is thinking. Instead, it only becomes stronger.

यदि किसी को दुःख के लिए कोई शक्तिशाली औषधि दिखाई देती है, तो वह कार्य कर सकता है। लेकिन अगर दुख की कोई दवा नहीं है तो उसके बारे में नहीं सोचना चाहिए. यह उस व्यक्ति को नहीं छोड़ता जो सोच रहा है। इसके बजाय, यह और भी मजबूत हो जाता है।

अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः

Because they confront something they do not like and because they are separated from something they like, men of limited intelligence are united with mental grief.

चूँकि वे किसी ऐसी चीज़ का सामना करते हैं जो उन्हें पसंद नहीं है और क्योंकि वे उस चीज़ से अलग हो जाते हैं जो उन्हें पसंद है, सीमित बुद्धि वाले लोग मानसिक दुःख से एकजुट होते हैं।

नार्थो न धर्मो न सुखं यदेतदनुशोचसि न च नापैति कार्यार्थात्त्रिवर्गाच्चैव भ्रश्यते

There is no artha, dharma or happiness that will result from your sorrowing. As long as one has tasks to accomplish, one should not deviate from those objectives.

तुम्हारे दुःख से कोई अर्थ, धर्म या सुख उत्पन्न नहीं होगा। जब तक किसी को पूरा करने के लिए कार्य हैं, तब तक उसे उन उद्देश्यों से भटकना नहीं चाहिए।

अन्यामन्यां धनावस्थां प्राप्य वैशेषिकीं नराः असंतुष्टाः प्रमुह्यन्ति संतोषं यान्ति पण्डिताः

In particular, men who achieve one kind of prosperity and then another, and continue to be dissatisfied, are confused. The learned are satisfied.

विशेष रूप से, जो पुरुष एक प्रकार की समृद्धि प्राप्त करते हैं और फिर दूसरी, और असंतुष्ट रहते हैं, वे भ्रमित होते हैं। विद्वान् संतुष्ट होते हैं।

प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः एतज्ज्ञानस्य सामर्थ्यं न बालैः समतामियात्

Mental sorrow is dispelled through wisdom and physical suffering through medicines. That is the capacity of knowledge. One should not become the equal of a child.

मानसिक दुःख बुद्धि से और शारीरिक दुःख औषधियों से दूर होते हैं। यही ज्ञान की क्षमता है. किसी को बच्चे के बराबर नहीं बनना चाहिए.

शयानं चानुशयति तिष्ठन्तं चानुतिष्ठति अनुधावति धावन्तं कर्म पूर्वकृतं नरम्

When a man lies down, his earlier deeds lie down next to him. When he stands, they stand next to him. When he runs, they run with him.

जब मनुष्य लेटता है तो उसके पहले के कर्म उसके पास लेट जाते हैं। जब वह खड़ा होता है तो वे उसके बगल में खड़े हो जाते हैं। जब वह दौड़ता है तो वे उसके साथ दौड़ते हैं।

यस्यां यस्यामवस्थायां यत्करोति शुभाशुभम् तस्यां तस्यामवस्थायां तत्तत्फलमुपाश्नुते

In whichever state one performs a deed, good or bad, in exactly that state the fruits of that deed are obtained."

जो जिस अवस्था में कर्म करता है, चाहे वह अच्छा हो या बुरा, ठीक उसी अवस्था में उस कर्म का फल प्राप्त होता है।”