Bhagavad Gita — Chapter 9: Raja Vidya Raja Guhya Yoga
The Yoga of Royal Knowledge and Royal Secret · 34shlokas · Sanskrit with Hindi & English meaning
Chapter 9 Overview — Raja Vidya Raja Guhya Yoga
Chapter 9 of the Bhagavad Gita is titled Raja Vidya Raja Guhya Yoga — the Royal Knowledge and the Royal Secret. It is "royal" because it is the king of all knowledge, the sovereign teaching that governs all others. It is "secret" not because it is deliberately hidden but because it is so counterintuitive, so unlike the logic of the material world, that ordinary minds cannot easily receive it. What is this royal secret? That the entire cosmos exists within God, but God is not contained by the cosmos. That the Divine sustains all beings without being bound by any. That devotion — simple, sincere, direct love for God — is the most accessible and most powerful path to liberation.
The paradox at the heart of Chapter 9 is one of the most profound in all of philosophy. Krishna declares: "All beings exist in Me, but I do not exist in them." This is not contradiction — it is the asymmetry of ground and figure. The ocean contains all waves; no wave contains the ocean. The screen illumines all images in a movie; no image contains the screen. God is the ground of all existence — nothing exists outside of God — and yet God is not exhausted by, or confined to, or altered by, any particular form of existence.
Chapter 9 also offers the most democratic statement in the Gita about who can access this teaching. Unlike caste-based religion or temple-based ritual, Bhakti (devotion) is available to all. "Even if one of the most sinful conduct worships Me with exclusive devotion, they should be regarded as righteous, for they have rightly resolved." The sincerity of the heart's turning matters far more than the cleanliness of the past.
Key Teachings of Chapter 9
The Cosmic Paradox — All in God, God Beyond All
"All beings are in Me, but I am not in them." This is the Gita's statement of transcendence and immanence simultaneously. Krishna explains this through the image of the wind: even the great wind blowing everywhere always rests in space. Space is not affected by the wind; the wind is fully dependent on space. Similarly, all beings arise in God, are sustained by God, and dissolve back into God — while God remains eternally unaffected.
Bhakti as the Easiest and Highest Path
Chapter 9 introduces the vision of Bhakti (devotion) that will be developed fully in Chapter 12. Krishna says: "Fix your mind on Me, be devoted to Me, worship Me, bow to Me, and you will come to Me." No complex ritual, no intellectual achievement, no great austerity is required as precondition. Pure love for the Divine, expressed in thought, word, and action, is itself the path, the practice, and the goal. The devotee does not reach God — the devotee recognises that they were never separated.
Universal Offering — Every Action as Worship
One of the most beautiful teachings of Chapter 9 is the concept of universal sacrament: "Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer, whatever austerity you perform — do it as an offering to Me." When every meal becomes an offering, every conversation an act of service, every breath a form of prayer, the distinction between sacred and secular dissolves. The whole of life becomes an act of worship. This is the practical heart of the raja vidya.
Practical Wisdom — Applying Chapter 9 Today
Chapter 9 offers the simplest and most radical spiritual practice in the Gita: "Think of Me at all times." Not in addition to your regular life, but as the orientation of your regular life. The cook who cooks as an offering, the doctor who heals as service, the child who plays with full joy — each is spontaneously practising raja yoga. What changes is not the activity but the inner gesture: from "I am doing this for me" to "I am offering this through me."
All 34 Shlokas — Chapter 9
Chapter 9 · Verse 1
श्रीभगवानुवाच
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ।। १ ।।
Sri Bhagavan said : To you, who are devoid of the carping spirit, I shall now unfold the most secret knowledge of Nirguna Brahma along with the knowledge of manifest Divinity, knowing which you shall be free from the evil of worldly existence.
श्रीभगवान् बोले- तुझ दोष दृष्टि रहित भक्त के लिये इस परम गोपनीय विज्ञान सहित ज्ञान को पुनः भलीभाँति कहूँगा, जिसको जानकर तू दुःख रूप संसार से मुक्त हो जायेगा ।। १ ।।
This knowledge of both the Nirguna and Saguna aspects of Divinity is a sovereign science, a sovereign secret, supremely holy, most excellent, directly enjoyable, attended with virtue, very easy to practise and imperishable. (2)
यह विज्ञान सहित ज्ञान सब विद्याओं का राजा, सब गोपनीयों का राजा, अति पवित्र, अति उत्तम, प्रत्यक्ष फलवाला, धर्मयुक्त, साधन करने में बड़ा सुगम और अविनाशी है ।।२।।
O scorcher of foes, those who lack faith in this sacred path fail to attain Me and return to the cycle of birth and death in this mortal world.
हे परन्तप ! इस उपर्युक्त धर्म में श्रद्धा रहित पुरुष मुझको न प्राप्त होकर मृत्यु रूप संसार चक्र में भ्रमण करते रहते हैं ।।३।।
Chapter 9 · Verse 4
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः।।४।।
The whole of this universe is permeated by Me as unmanifest Divinity, and all beings rest on the idea within Me. Therefore, really speaking, I am not present in them. (4)
मुझ निराकार परमात्मा से यह सब जगत् जल से बरफ के सदृश परिपूर्ण है और सब भूत मेरे अन्तर्गत संकल्प के आधार स्थित हैं, किंतु वास्तव में मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।।४।।
Chapter 9 · Verse 5
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम्।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः।।५।।
And yet, beings do not dwell in Me; behold My divine mystery. Sustaining all beings but not dwelling in them, My Self is the source of all beings.
वे सब भूत मुझ में स्थित नहीं हैं; किंतु मेरी ईश्वरीय योगशक्ति को देख कि भूतों का धारण-पोषण करने वाला और भूतों को उत्पन्न करने वाला भर मेरा आत्मा वास्तव में भूतों में स्थित नहीं है।।५।।
Chapter 9 · Verse 6
यथाकाशस्थितो नित्यं वायुः सर्वत्रगो महान्।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय।।६।।
Just as the extensive air, which is moving everywhere, (being born of ether) ever remains in ether, likewise know that all beings (who have originated from My thought) abide in Me.
जैसे आकाश से उत्पन्न सर्वत्र विचरने वाला महान् वायु सदा आकाश में ही स्थित है, वैसे ही मेरे संकल्प द्वारा उत्पन्न होने से सम्पूर्ण भूत मुझ में स्थित हैं, ऐसा जान ।।६ ।।
Arjuna, during the Final Dissolution all beings enter My Prakrti (the prime Cause), and at the beginning of creation, I send them forth again. (7)
हे अर्जुन ! कल्पों के अन्त में सब भूत मेरी प्रकृति को प्राप्त होते हैं अर्थात् प्रकृति में लीन होते हैं और कल्पों के आदि में उनको मैं फिर रचता हूँ ।।७।।
Chapter 9 · Verse 8
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ।।८।।
Wielding My Nature I release, again and again, (according to their respective Karmas) all this multitude of beings subject to the influence of their own nature. (8)
अपनी प्रकृति को अंगीकार करके स्वभाव के बल से परतन्त्र हुए इस सम्पूर्ण भूत समुदाय को बार-बार उनके कर्मों के अनुसार रचता हूँ ।।८।।
Chapter 9 · Verse 9
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनंजय ।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ।।९।।
Arjuna, those actions, however, do not bind Me, unattached as I am to such actions and standing apart as it were. (9)
हे अर्जुन ! उन कर्मों में आसक्ति रहित और उदासीन के सदृश स्थित मुझ परमात्मा को वे कर्म नहीं बाँधते ।।९।।
Arjuna; with Me as the supervisor, Nature brings forth the whole creation, consisting of both sentient and insentient beings; it is due to this cause that the wheel of Samsara is going round. (10)
हे अर्जुन ! मुझ अधिष्ठाता के सकाश से प्रकृति चराचरसहित सर्व जगत् को रचती है और इस हेतु से ही यह संसार चक्र घूम रहा है ।।१०।।
Fools, not knowing My supreme nature, think low of Me, the Overlord of the entire creation, who have put on the human semblance. (That is to say, they take Me, who have appeared in human garb through My Yogamaya for the deliverance of the world, for an ordinary mortal). (11)
मेरे परमभाव को न जानने वाले मूढ लोग मनुष्य का शरीर धारण करने वाले मुझ सम्पूर्ण भूतों के महान् ईश्वर को तुच्छ समझते हैं अर्थात् अपनी योग माया से संसार के उद्धार के लिये मनुष्य रूप में विचरते हुए मुझ परमेश्वर को साधारण मनुष्य मानते हैं ।।११।।
On the other hand, Arjuna, great souls who have embraced the divine nature, knowing Me as the prime source of all lives and the imperishable eternal, worship Me constantly with none else in mind. (13)
परंतु हे कुन्ती पुत्र ! दैवी प्रकृति के आश्रित महात्मा जन मुझ को सब भूतों का सनातन कारण और नाशरहित अक्षर स्वरूप जानकर अनन्य मन से युक्त होकर निरन्तर भजते हैं ।।१३।।
Other (who follow the path of Knowledge) betake themselves to Me through their offering of Knowledge, worshipping Me (in My absolute,
दूसरे ज्ञानयोगी मुझ निर्गुण-निराकार ब्रह्म का ज्ञान यज्ञ के द्वारा अभिन्न भाव से पूजन करते हुए भी मेरी उपासना करते हैं, और दूसरे मनुष्य बहुत प्रकार से स्थित मुझ विराट् स्वरूप परमेश्वर की पृथक् भाव से उपासना करते हैं ।। १५ ।।
I am the Vedic ritual, I am the sacrifice, I am the offering to the departed; I am the herbage and foodgrains; I am the sacred formula, I am the clarified butter, I am the sacred fire, and I am verily the act of offering oblations into the fire. (16)
क्रतु मैं हूँ, यज्ञ मैं हूँ, स्वधा मैं हूँ, औषधि मैं हूँ, मन्त्र मैं हूँ, घृत मैं हूँ, अग्नि मैं हूँ, और हवन रूप क्रिया भी मैं ही हूँ ।।१६।।
Chapter 9 · Verse 17
पिताहमस्य जगतो माता धाता पितामहः।
वेद्यं पवित्रमोंकार ऋक्साम यजुरेव च।।१७।।
I am the Father of this universe, the Mother, the Sustainer, and the Grandfather. I am the object of knowledge, the Purifier, the sacred syllable Om, and the Rig, Sama, and Yajur Vedas.
इस सम्पूर्ण जगत् का धाता अर्थात् धारण करने वाला एवं कर्मों के फलको देने वाला, पिता, माता,
I am the supreme goal, supporter, lord, witness, abode, refuge, wellwisher seeking no return, origin and end, resting-place, store-house (to which all beings return at the time of universal destruction), and imperishable seed. (18)
प्राप्त होने योग्य परम धाम, भरण-पोषण करने वाला, सबका स्वामी, शुभाशुभ का देखने वाला, सबका वासस्थान, शरण लेने योग्य, प्रत्युपकार न चाहकर हित करने वाला, सबकी उत्पत्ति-प्रलय का हेतु, स्थिति का आधार, निधान और अविनाशी कारण भी मैं ही हूँ ।। १८ ।।
I radiate heat as the sun, and hold back as well as send forth showers, Arjuna. I am immortality as well as death; even so I am being and non-being both. (19)
मैं ही सूर्य रूप से तपता हूँ, वर्षा का आकर्षण करता हूँ और उसे बरसाता हूँ। हे अर्जुन ! मैं ही अमृत और मृत्यु हूँ और सत्-असत् भी मैं ही हूँ ।।१९।।
The knowers of the three Vedas, purified of sin and drinking the Soma juice, worship Me through sacrifices and seek the way to heaven. Attaining the holy realm of the king of gods, they enjoy the divine pleasures of the celestials in heaven.
तीनों वेदों में विधान किये हुए सकाम कर्मों को करने वाले, सोमरस को पीने वाले, पाप रहित पुरुष मुझको यज्ञों के द्वारा पूजकर स्वर्ग की प्राप्ति चाहते हैं; वे पुरुष अपने पुण्यों के फलरूप स्वर्गलोक को प्राप्त होकर स्वर्ग में दिव्य देवताओं के भोगों को भोगते हैं ।।२०।।
Chapter 9 · Verse 21
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना गतागतं कामकामा लभन्ते।।२१।।
Having enjoyed the extensive heaven-world, they return to this world of mortals on the stock of their merits being exhausted. Thus devoted to the ritual with interested motive recommended by the three Vedas (as the means of attaining heavenly bliss), and seeking worldly pleasures, they repeatedly come and go.
वे उस विशाल स्वर्ग लोक को भोग कर पुण्य क्षीण होने पर मृत्यु लोक को प्राप्त होते हैं। इस प्रकार स्वर्ग के साधन रूप तीनों वेदों में कहे हुए सकाम कर्म का आश्रय लेने वाले और भोगों की कामना वाले पुरुष बार-बार आवागमन को प्राप्त होते हैं, अर्थात् पुण्य के प्रभाव से स्वर्ग में जाते हैं और पुण्य क्षीण होने पर मृत्यु लोक में आते हैं ।।२१ ।।
Chapter 9 · Verse 22
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्।।२२।।
The devotees, however, who loving no one else constantly think of Me, and worship Me in a disinterested spirit, to those ever united in thoght with Me I bring full security and personally attend to their needs. (22)
जो अनन्य प्रेमी भक्त जन मुझ परमेश्वर को निरन्तर चिन्तन करते हुए निष्काम भाव से भजते हैं, उन नित्य-निरन्तर मेरा चिन्तन करने वाले पुरुषों का योग क्षेम मैं स्वयं प्राप्त कर देता हूँ ।। २२ ।।
Even those devotees who worship other deities with faith, O son of Kunti, actually worship Me alone, though they do so in an improper way.
हे कुन्तीपुत्र, जो भक्त श्रद्धापूर्वक अन्य देवताओं की पूजा करते हैं, वे भी वास्तव में मेरी ही पूजा करते हैं, परंतु उनका वह पूजन विधि-विधान रहित होता है।
Chapter 9 · Verse 24
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ।। २४ ।।
For I am the enjoyer and also the lord of all sacrifices; but they know Me not in reality (as the supreme Deity), hence they fall (i.e., return to life on earth). (24)
क्यों संपूर्ण यज्ञों का भोक्ता और स्वामी भी मैं ही हूँ; परंतु वे मुझ परमेश्वर को तत्त्व से नहीं जानते, इसी से गिरते हैं अर्थात् पुनर्जन्म को प्राप्त करते हैं ।। २४ ।।
Those who are vowed to gods go to the gods; those who are vowed to the manes reach the manes; those who adore the spirits reach the spirits and those who worship Me come to Me alone. (That is why My devotees are no longer subject to birth and death). (25)
देवताओं को पूजने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, पितरों को पूजने वाले पितरों को प्राप्त होते हैं, भूतों को पूजने वाले भूतों को प्राप्त होते हैं और मेरा पूजन करने वाले भक्त मुझ को ही प्राप्त होते हैं। इसीलिये मेरे भक्तों का पुनर्जन्म नहीं होता।।२५।।
Chapter 9 · Verse 26
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः।।२६।।
Whosoever offers Me with devotion a leaf, a flower, a fruit, or water—that offering made with love by the pure-hearted, I accept.
जो कोई भक्त मेरे लिये प्रेम से पत्र, पुष्प, फल, जल आदि अर्पण करता है, उस शुद्ध बुद्धि निष्काम प्रेमी भक्त का प्रेमपूर्वक अर्पण किया हुआ वह पत्र-पुष्पादि मैं सगुण रूप से प्रकट होकर प्रीतिसहित खाता हूँ।।२६।।
Arjuna, whatever you do, whatever you eat, whatever you offer as oblation to the sacred fire, whatever you bestow as a gift, whatever you do by way of penance, offer it all to Me.
हे अर्जुन ! तू जो कर्म करता है, जो खाता है, जो हवन करता है, जो दान देता है और जो तप करता है, वह सब मेरे अर्पण कर ।। २७ ।।
Chapter 9 · Verse 28
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ।। २८ ।।
In this way, you shall be freed from the bonds of action and its auspicious or inauspicious fruits. With your self steadfast in the yoga of renunciation, you shall be liberated and come to Me.
इस प्रकार, जिसमें समस्त कर्म मुझ भगवान् के अर्पण होते हैं - ऐसे संन्यास योग से मुक्त होकर मुझको ही प्राप्त होगा ।। २८ ।।
Chapter 9 · Verse 29
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम्।।२९।।
I am equally present in all beings; there is none hateful or dear to Me. They, however, who devoutly worship Me abide in Me; and I too stand revealed in them. (29)
मैं सब भूतों में समभाव से व्यापक हूँ, न कोई मेरा अप्रिय है और न प्रिय है; परन्तु जो भक्त मुझको प्रेम से भजते हैं, वे मुझमें हैं और मैं भी उनमें प्रत्यक्ष प्रकट हूँ।।२९।।
Chapter 9 · Verse 30
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक्।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः।।३०।।
Even if the most wicked person worships Me with undivided devotion, he must be regarded as righteous, for he has rightly resolved.
यदि अत्यंत दुराचारी व्यक्ति भी अनन्य भाव से मेरा भजन करता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए क्योंकि उसने सही निश्चय कर लिया है।
Chapter 9 · Verse 31
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति।
कौन्तेय प्रति जानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति।।३१।।
Speedily he becomes virtuous and secures lasting peace. Know it for certain, Arjuna, that My devotee never falls.
वह शीघ्र ही धर्मात्मा हो जाता है और सदा रहने वाली परम शान्ति को प्राप्त होता है। हे अर्जुन ! तू निश्चयपूर्वक सत्य जान कि मेरा भक्त नष्ट नहीं होता ।।३१।।
Arjuna, women, Vaisyas (members of the trading and agricultruist classes) Sudras (those belonging to the labouring and artisan classes), as well as those of vile birth (such as the pariah), whoever they may be, taking refuge in Me they too attain the supreme goal. (32)
हे अर्जुन ! स्त्री, वैश्य, शूद्र तथा पापयोनि-चाण्डालादि जो कोई भी हों, वे भी मेरी शरण होकर परमगति को ही प्राप्त होते हैं।। ३२ ।।
How much more, then, holy Brahmanas and royal sages devoted to Me! Therefore, having obtained this joyless and transient human life, constantly worship Me. (33)
फिर इसमें तो कहना ही क्या है, जो पुण्यशील ब्राह्मण तथा राजर्षि भक्तजन मेरी शरण होकर परम गति को प्राप्त होते हैं। इसलिये तू सुखरहित और क्षणभंगुर इस मनुष्य शरीर को प्राप्त होकर निरन्तर मेरा ही भजन कर।। ३३ ।।
Fix your mind on Me, be devoted to Me, worship Me and make obeisance to Me; thus linking your self with Me and entirely depending on Me, you shall come to Me.
मुझमें मनवाला हो, मेरा भक्त बन, मेरा पूजन करने वाला हो, मुझको प्रणाम कर। इस प्रकार आत्मा को मुझ में नियुक्त करके मेरे परायण होकर तू मुझको ही प्राप्त होगा ।।३४।।
Frequently Asked Questions — Chapter 9: Raja Vidya Raja Guhya Yoga
Why is Chapter 9 called the King of Knowledge and the Royal Secret?
It is called Raja Vidya (Royal Knowledge) because it reveals the most exalted spiritual truth — that God is the ground of all existence and devotion is the direct path to God. It is called Raja Guhya (Royal Secret) because it is so contrary to ordinary thinking that it is not easily grasped. The "secret" is that pure devotion — available to anyone — is the highest and most accessible path.
Who can worship God according to Chapter 9?
Chapter 9 explicitly states that devotion transcends birth, gender, and moral history. Krishna says even sinners who worship with exclusive devotion should be regarded as righteous. Women, vaishyas (merchants), and shudras (servants) can all attain the supreme goal through devotion. This was a radical democratisation of spirituality in an era of rigid hierarchies.
